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Le club des magicien collectionneurs de la FFAP sera bien représenté.

D'une part par nos habitués des réunions du 4 ème lundi tels que :

Alain Poussard philosophe pour la Conférence inaugurale philosophe.

Frédéric Tabet, Université Toulouse 2, Laboratoire LARA-SEPPIA (EA 4154).magicien, cinéaste et enseignant. Ses recherches portent sur les transferts entre l’art magique et les médias et sur l’archéologie des techniques du merveilleux.

Leslie Villiaume, chercheuse en histoire des sciences à l’Institut d’Histoire Moderne et Contemporaine.

Thibaut Rioult, chercheur à l’ENS ULM et directeur de séminaire au Collège International de Philosophie.

Gérard Kunian est auteur et artiste polyvalent. Magicien, peintre, chroniqueur, il s’est d’abord intéressé à l’image, à la communication et l’Art Forain. Après des études de psychologie et une formation analytique, il anime des ateliers destinés aux enfants défavorisés

Pierre Taillefer, conservateur du patrimoine, historien de l’art.

et d'autre part par certains occasionnels de nos réunions comme

Benoît Rosemont, magicien professionnel, expert en mnémotechnie.

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Citation de Jacques Serrano, le concepteur du festival (lue sur la page du festival) :

Il est important, à une époque où la croyance conduit de plus en plus à des dérives, que cette semaine sur Magie et Philosophie tourne radicalement le dos à toute autre interprétation du mot « magie » que celle qui se rattache à cet art de l’interaction et de la rationalité.

Cela veut-il dire que l’illusionniste (ou plutôt le bon illusionniste) doit forcément adhérer aux axiomes du rationalisme philosophique et de la métaphysique matérialiste ? A savoir (pour résumer) : la matière est la seule et unique réalité, la conscience est un phénomène produit par l’activité cérébrale et la raison est la seule source de connaissance possible.

Même si ces idées semblent majoritaires dans nos sociétés occidentales, elles sont loin de faire l’unanimité chez les philosophes (et même chez certains scientifiques).

N’est-il pas dommage de fermer autant le débat en invoquant les dérives de la croyance ? (... d’autant plus qu’il existe aussi des dérives du scientisme et du rationalisme).

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Franchement n'ayez aucun regret, vous ne manquez rien...

Nan j'déconne c'est vraiment très intéressant !

Quel plaisir de voir la magie observée et discutée par le prisme de ces réflexions aussi brillantes les unes que les autres.

Et en + ce n'est pas à Paris. mdr

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    • J'ai un corps. Je suis un corps. Deux affirmations simples. Deux ontologies et deux présupposés métaphysiques totalement différent.   Je suis mon corps. Plus phénoménologique. Cela réconcilie un peu les deux propositions (mais ça complexifie quelque peu aussi).   Je suis une expérience incarnée. Plus pragmatique... avec un brin d'arrière plan spirituel. Pas mal 🙂   J'ai des sensations corporelles. ou bien  Je fais l'expérience de sensations corporelles. Pas mal... Encore plus phénoménologique... Avant de décider ce qu'est ontologiquement le sujet, on commence par décrire ce qui lui apparaît. 🙂   Je fais l’expérience de sensations que j’attribue à mon corps. Un peu lourd mais épistémologiquement intéressant . On ne dit pas  : "mes sensations sont produites par mon corps", ni même "mes sensations sont dans mon corps". On dit seulement que mes sensations sont attribuées à mon corps. Mais bon.. Il y a quand même un souci... Le "Je" qui est posé comme une évidence... L'évidence que tout ça apparait à un sujet (MOI !). Ok... Notre expérience semble être celle de sensations qui sont vécues par quelqu'un mais c'est ontologiquement discutable ! (C'est le même souci que le cogito de Descartes 🙂)   Il y a des sensations corporelles ! Épistémologiquement inattaquable ! 🙂 Radicalement neutre : On ne dit ne dit même plus QUI éprouve les sensations. 😄  
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