Patrick FROMENT

Ce n’est pas parce qu’une connaissance (ou un savoir) porte sur un "truc" qui n’existe pas de manière objective que cette connaissance (ou ce savoir) n’a pas de valeur. La question de Dieu (ou du père Noël) a un impact culturel, psychologique, historique, sociologique, anthropologique très fort (peut être bien plus que des choses qui existent objectivement). Oui ! Cependant, si on revient à la question de l’existence de Dieu, le "vrai savoir" serait plutôt d’établir que la science (et la philosophie) ne peuvent pas répondre à cette question. Cela n’empêche pas d’en discuter et une discussion intelligente doit permettre, déjà, de clarifier ce que chacun met derrière ce concept de "Dieu" (ce qui fait déjà bien avancer le schmilblick). Je ne partage pas complètement cet avis. La science (au sens de science objective) nous permet de comprendre l’univers et la vie (vie s’entendant au sens biologique ici). Cette compréhension nous permet d’accroitre notre maitrise sur cet univers et nos chances de vie en bonne santé. La science contribue donc plutôt à notre confort qu'à notre bonheur (et effectivement ce n’est pas rien !). La question du bonheur, en revanche, me semble bien plus dépendre d’une "science du subjectif" (donc une connaissance qui porte sur des "trucs" qui n'existent pas de manière objective ).

Oui ! Totalement ! Cela rejoint d'ailleurs cet article que je lisais récemment ici : Y a-t-il des sciences exactes ? Il me semble qu'en bons sceptiques les zététiciens devraient beaucoup plus mettre l'accent sur cet aspect des choses En lisant la littérature zététique, on a encore trop souvent l'impression que la science est la seule source valable de savoir (en tout cas qu'elle est supérieure à toutes les autres). C'est d'ailleurs, en ce qui me concerne, le point principal que je reproche aux zététiciens.

Je pense que l'information que j'ai souligné ci-dessus devrait suffire à mon ami Christian Girard pour discréditer les thèses de l'auteur en question, je suis un peu plus ouvert en ce qui me concerne

Depuis deux mois nous nous battons contre cette épidémie avec une méthode moyenâgeuse, le confinement (faute de moyens et faute de mieux). Or au moyen âge, on faisait des orgies pour célébrer la fin de la peste. Quelqu’un sait si quelque chose est prévu ?

Je n’ai pas d’interrogation sur l’hypothèse de la terre plate, j’ai des interrogations sur l’éventuelle construction d’un mythe de la croyance en l’hypothèse de la terre plate au moyen âge, c’est sensiblement différent. Plus d'informations Ici : Qui a découvert que la Terre est ronde ? Ici : Figure de la Terre dans l'Antiquité Et ici : Figure de la Terre au Moyen Âge Les thèses de Jeffrey Burton Russell sont abordées dans le dernier article cité. Pour le reste, je suis d'accord avec toi sur la question de point de vue :

L’idée selon laquelle le moyen âge pensait que la Terre était plate et que Galilée a démontré le contraire fait partie des histoires préférées des zététiciens et autres sceptiques pour illustrer la lutte glorieuse et éternelle de la Science contre tous les obscurantismes . Pourtant l’idée d’une Terre de forme sphérique est connue en occident depuis, au moins les grecs (Pythagore est un des premier à émettre l’hypothèse et Aristote émet des éléments de preuves scientifiques en 350 avant JC). Quant à Galilée, il a surtout défendu l'idée de la rotation de la terre autour du soleil. Concernant le moyen âge, il semble que les choses soient beaucoup plus nuancées que ne le présentent les partisans du scepticisme scientifique : Selon Jeffrey Burton Russell, un médiéviste américain, la plupart des penseurs du moyen-âge chrétien savaient que la Terre était ronde. Toujours selon Russell, ce sont trois auteurs qui popularisent la légende de la croyance médiévale en la Terre plate (Washington Irving, John William Draper, et Andrew Dickson White) pour (je cite) défendre l’idée d’une guerre séculaire et essentielle menée par le christianisme contre la science. Pour ce faire, ils forgeront la légende d’un Moyen Âge pensant que la Terre est plate. La légende de la croyance médiévale en la Terre plate

Penser l’après : Sciences, pouvoir et opinions dans l’après Covid-19 J’aurais pu mettre le lien de cet article dans le sujet "Covid19" mais sa place me semble plutôt aussi tant le sujet (le lien entre science, pouvoir et opinion) me semble en rapport avec le scepticisme scientifique. L’auteur est professeure émérite à l'Université Paris1 Panthéon-Sorbonne est philosophe des sciences et technosciences. Le fond et la forme diffèrent beaucoup donc de ce qu’on pourrait lire sous la plume d’un zététicien . A mon avis, un zététicien modéré et honnête ne viendrait, néanmoins, pas contredire le propos de Bernadette Bensaude-Vincent . Extrait (c'est moi qui graisse) :

Oui ! Tout à fait ! Je pense que cela est du au fait que l'auteur de ce site se place dans une perspective de philosophe plutôt que dans une perspective de croyant ou de théologien. Il tente de faire une sorte d'échelle incluant les principales options qui ont été défendues par la philosophie occidentale. Idem... Resterait à définir ce "stade 6".

Je trouve sur ce site une classification intéressante sur les différents stades de la croyance (ou l’incroyance). Cinq stades sont décrits depuis la croyance en un Dieu transcendant qui gouverne le monde (théisme), en passant par le déisme (le Dieu des philosophes), l’agnosticisme, l’athéisme et enfin ce que l’auteur appelle le "panthéisme cosmique rationaliste". Bon… La présentation est assez orientée et quelque peu partiale car le stade du "panthéisme cosmique rationaliste" est présenté et assumé comme l’ultime étape (l’étape qui dépasse toutes les autres conceptions qu’elles soient théistes, déistes, agnostiques ou athées. Eh oui... Les athées ont compris que Dieu n’existe pas mais ils se sont arrêtés là… ils n’ont pas été plus loin… Ils n'ont pas transcendé le concept... Quel dommage ils étaient si près du but !

Je tombe ce matin sur ces mots sublimes de Stig Dagerman qui font écho à ta thèse : "La foi me manque, et je ne pourrais donc jamais être un homme heureux, parce qu’un homme heureux ne peut pas vivre avec la peur que sa vie ne soit qu’une errance insensée vers une mort certaine (…) Je n’ai pas reçu en héritage la fureur cachée du sceptique, le goût du désert cher au rationaliste ou l’ardente innocence de l’athée. Je n’ose donc pas jeter la pierre à la femme qui croit en des choses dont je doute." Stig Dagerman a choisi de s'ôter la vie le 4 novembre 1954. Il avait 31 ans. Il était alors à l'apogée de son succès.

En fait la vidéo est annoncée depuis le 18 avril, je suis rassuré (et impatient !)

Le professeur Raoult vient de rendre hommage à mon travail via Twitter. (On attend toujours, avec impatience, la vidéo de la Tronche en Biais au sujet des "biais" de l'étude du Professeur Montagnier et du mathématicien Pérez)

Ok ! Mais l’argument du bâton ne véhicule-t-il pas, en fait, une vision très négative, très doloriste, dans un sens très judéo-chrétienne de l’existence ? Dolorisme : On nomme dolorisme une doctrine philosophique, spirituelle ou religieuse qui exalte la douleur physique pour elle-même car on lui attribue une valeur morale. On parle aussi dans certains cas de culte de la douleur. Finalement, l’argument du bâton peut se résumer en cette phrase célèbre du psychanalyste Jacques Lacan : « Le réel c’est quand on se cogne. » Ok ! Mais nous pourrions, tout aussi bien, lui répondre : « Le réel c’est quand on se caresse. » Le plaisir n’est pas plus, ni moins, "réel" que ne l’est la souffrance. Ce sont simplement deux réactions à un stimulus. Certaines personnes ayant vécu une enfance difficile sur le plan affectif vont même éprouver de la souffrance si elles reçoivent des caresses alors que les coups de bâton vont leur paraitre bien plus supportables. L’argument par la sensation n’est pas une preuve de quoi que ce soit sur le plan ontologique car même les plus extrêmes des idéalistes (tel Berkeley) vont utiliser cet argument pour dire que tout ce à quoi nous avons accès ce n’est que nos sensations, et notre expérience. Les philosophes qui ont développé les théories les plus originales et les plus contraires au sens commun sur l’ontologie et la nature de la réalité (George Berkeley, William James, Ernst Mach, Nishida Kitaro et plein d’autres) sont aussi empiristes et réalistes que toi. Dans un sens, ils sont même plus empiristes et réalistes que toi car ils placent la sensation et l’expérience pure au cœur de leur réflexion. Montrer que le rêve se transforme, parfois, en cauchemar ne dit rien de la nature du rêve (et rien de la nature de la réalité). Excellent !

Bon sauf erreur de ma part ou mauvaise lecture des séquences nucléotidiques par mon ZX81, j’ai trouvé des bouts de génome de chou-fleur dans le SARS-CoV-2. J’ai l’impression qu’ils ont vraiment fait n’importe quoi avec ce virus ! Va peut être falloir songer à arrêter les bêtises avec le CRISPR/cas9 !

Le professeur Montagnier s'appuie sur les travaux du mathématicien Jean-Claude Perez pour dire qu'il y a des "bouts" de VIH dans le génome du coronavirus. Encore une fois, attendons les conclusions de la Tronche en Biais mais en attendant, pour ceux que ça intéresse, l'article de Jean-Claude Perez est disponible ICI J'ai ressorti mon ZX81 et je suis en train de faire un petit programme en basic pour refaire quelques comparaisons (nucléotide par nucléotide) mais ça m'a l'air sérieux.

ça fait du bien en ce moment d'entendre des sons de cloche un peu différents tellement notre rapport à la mort est devenu aberrant : Yann Moix : J’ai envie de cesser mon confinement (mais je ne le ferai pas)

Oui ! Attendons de voir ce qu'en dit la Tronche en Biais ! Déjà ça commence à s'éclaircir au sujet du protocole Raoult :

A 34:30 il est question de la mémoire de l'eau, on va avoir besoin des lumières des zététiciens bientôt !

C'est ce que dit le Professeur Montagnier : du coronavirus avec des bouts de vih ça fait déjà un patchwork !

Kristo et Shiva peuvent être d'accord ! Alléluia !

Au hasard de mes pérégrinations sur le web je tombe sur le blog de Célestin Robaglia où l'auteur publie plusieurs articles en lien avec l'écologie, la sobriété heureuse mais aussi sur des thème plus métaphysiques. Le site est juste magnifique, une véritable œuvre d'art : http://www.sereinventer.org/ Un article a particulièrement retenu mon attention : Physique & Métaphysique Pour illustrer son propos, l'auteur propose le graphique ci dessous qui est remarquable à plusieurs points de vue : - Déjà on y trouve une liste de théories sur l'origine de l'univers (l'origine du réel) avec un résumé pour chacune d'entre elles. - Le graphique montre bien que toute théorie sur le réel est en fait un assemblage de physique et de métaphysique, aucune théorie n'échappe à cette loi y compris la théorie la plus "matérialiste" (l'univers a été créé par hasard). Il serait d'ailleurs intéressant pour chaque théorie d'évaluer la part de physique et la part de métaphysique (pas simple vu à quel point les deux sont liés)). - L'auteur s'est amusé à mettre un pourcentage de probabilité pour chaque théorie. Cela peut être assez discutable et pose la question de savoir comment l'auteur évalue chaque théorie (je dis cela alors qu'une théorie qui m'est chère est considérée par l'auteur comme confirmée (la seule, d'ailleurs, du graphique à avoir une probabilité confirmée) - En regardant ce graphique je me dis aussi qu'il est possible de faire une sorte de synthèse de toutes les théories et que d'un certain point de vue elles ne sont pas contradictoires entre elles (exception faite de celle qui est notée avec une probabilité de 0%). Enjoy !

Intéressant de voir, dans cette page, comment le principe anthropique est critiqué avec des arguments plutôt classiques de scepticisme scientifique - en gros l'argument anti-déterminisme (je rappelle, au passage, que le réseau Blaise Pascal est un groupement de scientifiques chrétiens (pour faire court)) : (Notons au passage le C majuscule à Complexité ! Ces théistes seraient-ils en train de diviniser la complexité dans un propos dénonçant le principe anthropique ? Intéressant de lire également, dans le même propos, la dénonciation de la conception du Dieu de Trinh Xuan Tuan qui ne correspond pas à la conception du Dieu des membres du réseau Blaise Pascal : Notez quand même le ton très humble (beaucoup plus humble que celui du sceptique scientifique "classique" ! ) : "le Dieu auquel nous nous référons n'est pas ce dieu là (au risque de nous planter)" Ce ton humble est confirmé dans le passage suivant, indiquant la nature de la foi, à savoir un simple pari (de Pascal ! ) :

... Et pour ceux qui ont le courage d'aller un peu au fond des choses sur la questions du principe anthropique ci dessous un lieu vers une excellente page du réseau Blaise Pascal sur laquelle vous trouverez toute une réflexion scientifique, épistémique, philosophique (et même parsemée de vrais morceaux de scepticisme scientifiques ). La vidéo de l'entretien avec Trinh Xuan Thuan à laquelle il est fait réfrence ne semble, hélas, plus être en ligne. En tout cas, je trouve que la manière même de poser la question est excellente sur le plan épistémologique (et illustre parfaitement ce que j'ai appelé plus haut "l'argument par la science") : La science a-t-elle des implications métaphysiques ?