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Publié le

Houla, je te sens à deux doigts de dénoncer les scandaleux élevages de pucerons par les fourmis !

Et que dire des coccinelles qui parfois n'en font qu'une bouchée ?

Melvin tu oublies peut-être quelque chose : dans la nature, les animaux qui se nourrissent d'autres animaux participent au cycle normal et à l'équilibre de la nature.
Alors que ceux qui sont élevés spécialement en quantité pour nourrir les humains, dans les conditions actuelles et à l'échelle industrielle, participent à la dégradation de cet équilibre, en plus de ne pas être indispensables à l'alimentation humaine.

Publié le

 

il y a une heure, Melvin a dit :

Video4.3gp

D'après la vidéo en lien, "le combat féroce " qui se déroule dans la nature est "un processus créatif". C'est vrai, en terme évolutionniste. Cela n'exclut pas d'autres approches (entraide, solidarité, empathie, etc.) d'être à l'oeuvre dans d'autres processus tout aussi créatifs... 

Publié le
il y a 5 minutes, Christian Girard a dit :

 

D'après la vidéo en lien, "le combat féroce " qui se déroule dans la nature est "un processus créatif". C'est vrai, en terme évolutionniste. Cela n'exclut pas d'autres approches (entraide, solidarité, empathie, etc.) d'être à l'oeuvre dans d'autres processus tout aussi créatifs... 

Ce que tu dis est justement la suite du doc.

Publié le
il y a 21 minutes, Kristo a dit :

Alors que ceux qui sont élevés spécialement en quantité pour nourrir les humains, dans les conditions actuelles et à l'échelle industrielle, participent à la dégradation de cet équilibre, en plus de ne pas être indispensables à l'alimentation humaine.

N'importe quoi. Si on élève les animaux pour les manger ça évite de chasser et de ponctionner les animaux des habitats naturels. On élève à l'échelle "industrielle" : en fait on élève des animaux dans quelques lieux (les fermes) car chacun de nous ne peut pas élever les animaux qu'il consommera car la société humaine s'est spécialisée : certains humains ont fait de leur métier, le métier de nourrir les autres mais dans les deux cas (élevage en nombre / élevage individuel), le nombre d'animaux à consommer serait le même.

En fait il faut absolument que l'Homme développe et élève  des animaux sans aucune sensibilité (ni psychique ni douloureuse) comme cela on pourra les manger sans critique.

Publié le
il y a 10 minutes, Melvin a dit :

N'importe quoi.


Rappelons qu'il faut 10 kg de végétaux pour produire 1 kg de viande !

 

il y a 10 minutes, Melvin a dit :

Si on élève les animaux pour les manger ça évite de chasser et de ponctionner les animaux des habitats naturels.


Heu, s'il n'y avait plus les élevages actuels, je ne pense pas que beaucoup de monde irait chasser les cochons, poulets et vaches sauvages...

 

il y a 10 minutes, Melvin a dit :

On élève à l'échelle "industrielle" : en fait on élève des animaux dans quelques lieux (les fermes) car chacun de nous ne peut pas élever les animaux qu'il consommera car la société humaine s'est spécialisée : certains humains ont fait de leur métier, le métier de nourrir les autres mais dans les deux cas (élevage en nombre / élevage individuel), le nombre d'animaux à consommer serait le même.


Tu sais bien qu'après guerre, on a développé l'élevage industriel pour fournir de la viande en quantité (même si elle est du coup de moins bonne qualité), pour répondre à la demande (?) de la population qui sortait d'une période de pénurie. La production et la consommation de viande ont grimpé en flèche.

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Image-5.jpg

 

il y a 10 minutes, Melvin a dit :

En fait il faut absolument que l'Homme développe et élève  des animaux sans aucune sensibilité (ni psychique ni douloureuse) comme cela on pourra les manger sans critique.

 

Tu veux dire créer des animaux génétiquement modifiés qui ne ressentiraient rien ?

Pas une bonne idée, je pense.

Remarque, il y a de plus en plus d'humains lobotomisés, pourquoi pas les animaux...

 

 

 

Par contre, faire de la viande artificielle, ça se discute.

Faire pousser de la viande en laboratoire

Prêts pour le steak de viande artificielle ?

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Publié le
il y a 38 minutes, Melvin a dit :

l faut absolument que l'Homme développe et élève  des animaux sans aucune sensibilité (ni psychique ni douloureuse) comme cela on pourra les manger sans critique.

 

il y a 35 minutes, Christian Girard a dit :

Un genre de tofu quoi... :D

Il a dit sans aucune sensibilité, pas sans aucun goûtxD

http://dai.ly/xrr4ks

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    • Je suis assez d’accord avec les résultats qui découlent de ton prompt, relatifs à Thomas Durand. Je crois que lui aussi les trouverait plutôt corrects. 
    • Un objet qui utilise (secrètement) au moins en partie le principe du palindrome :  https://www.instagram.com/reel/Dck3CKioooC/?igsi=cnNzNmRrZDI5cms2
    • Notons qu’il est très facilement possible de nuancer la compétence d’un auteur par ce biais....   Si je prends un autre exemple avec un auteur que tu relaies souvent, j’obtiens ceci avec ce simple prompt (plutôt gentil et neutre) : "Thomas C Durand est il un auteur scientifique fiable et sérieux ? " Réponse : Oui, mais avec une nuance importante : Thomas C. Durand est un auteur sérieux dans certains registres, mais je ne le considérerais pas comme une autorité scientifique générale. Il faut surtout distinguer son ancienne activité de chercheur en biologie de son activité actuelle de vulgarisateur et d'essayiste sur l'esprit critique. (...) Thomas C. Durand est titulaire d'un doctorat (PhD) et a effectivement publié des travaux scientifiques, principalement dans le domaine de la biologie végétale / physiologie végétale. Son profil de chercheur recense notamment des publications sur les plantes, les protéines, les enzymes, les métaux lourds, etc.  Mais cela ne signifie pas qu'il soit un chercheur spécialisé en épistémologie, psychologie cognitive, sociologie, anthropologie, histoire des sciences ou philosophie des sciences. (...) C'est probablement le point le plus important si tu lis Durand. Il faut appliquer à ses propres affirmations la méthode qu'il recommande d'appliquer aux autres. Il existe une littérature critique assez importante concernant certains de ses travaux et ceux de La Tronche en biais. Des auteurs lui reprochent notamment de présenter parfois comme allant de soi certaines conceptions de l'esprit critique ou de l'argumentation qui sont beaucoup plus discutées dans les recherches universitaires spécialisées.    Cela ne signifie absolument pas : « Durand raconte n'importe quoi. » Ce serait une conclusion beaucoup trop forte. Cela signifie plutôt : « Durand propose une lecture particulière de l'esprit critique, et cette lecture mérite elle-même d'être soumise à l'esprit critique. » C'est une différence considérable.  
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