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Publié le

J'aime ceux qui parlent de ce qu'ils ne connaissent pas ou pire dont ils ont entendu parler.

Nous autres "charlatans" qui en connaissons un rayon sur le sujet pouvons vous dire que le cold reading sans empathie ni expérience ne sert absolument à rien, autant dire que si vous ne pratiquez pas un support quelconque il est inutile même par curiosité d'acheter ce genre d'ouvrage complètement dépassé sans parler de la culture Anglo saxonne qui est plus différente de la notre qu'on ne peut l'imaginer quand on maîtrise ce genre de spécialité.

Il est bien plus utile de se procurer le livre (papier) "Viribus Mentis"

de Theodore Sheldon (très difficile à trouver maintenant) ce qui évitera bien des désillusions à ceux qui veulent sincèrement se lancer dans l'étude du véritable cold reading c'est à dire celui qui se pratique dans la vraie vie et non pas celui théorique que l'on trouve dans ces vieux bouquins éculés.

Il vaut mieux que les gens soient bien formé avec des outils sérieux comme ce merveilleux livre ce qui évitera l'effondrement (peut-être) de ce qui touche à la voyance.

Bon courage.

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Publié le

Il est clair que Cold Reading for the Magician est un livre (un livret en fait) pour débutants.

Des livres comme Ex Nihilo ou Cold Reading Rapide et Efficace vont beaucoup plus loin.

Bon... et puis il faut aussi faire avec le niveau général (et les tabous) du monde magique français, Viktor ! T'imagines qu'on leur serve, tout de suite, du Enrique Enriquez... Tu vois pas l'bordel ? Non ! on va attendre quelques années ! mdr .... ça va, j'déconnes, c'était juste pour passer, encore une fois, pour quelqu'une de prétentieux et d'hautain. mdr

Sinon il reste la partie Entainterning Mentalism avec des effets atypiques (surtout avec une ambiance et une thématique atypique pour le monde des magiciens) qui devrait certainement être beaucoup plus intéressante pour les lecteurs de ce forum.

Publié le

Le Viribus Mentis Humanae Disquisitio Philosophica Anti-huetiana, a ceci de remarquable, la beauté de la couverture d'origine, je ne parle pas, bien sûr, de l'horrible réédition de 1926 avec jeu de cartes (le "Viribus") en cadeau. Le papier est mince, l'écriture est laide et les cartes se cornent au troisième usage. Mais ce qui se trouve entre les couvertures n'est qu'une collection d'inepties, sauf le chapitre V qui, a lui-seul, je dois l'avouer renferme un véritable trésor : le véritable secret du véritable cold reading, qui n'a jamais été réédité, ni traduit. C'est une bombe, les 15 autres chapitres c'est du pétard... hélas mouillé.

Une pièce de collection avec des morceaux de Graal dans un tiroir secret.

Je dois cependant avouer que je ne connais aucun propriétaire du Viribus Mentis Humanae Disquisitio Philosophica Anti-huetiana ayant cherché à le revendre. Mystère ou simplement belle couverture ...

Lisez la fin de l'épilogue, ça vaut le coup !

Publié le
Pour moi les choses sont très claires... Cold Reading & Mentalisme ira rejoindre la partie la plus obscure de ma bibliothèque :

... où il trônera fièrement avec quelques grimoires et autres manuels de charlatanisme :

p1070811.jpg

... générant, par là même, un bien curieux mélange des genres aussi troublant que malsain...!

mdr

Publié le

Celui là aussi serait très intéressant à traduire et à publier en français.

L’éditeur de la revue Magick (un familier du Magic Castle), auteur d’un livre sur le cold reading dont le contenu est très clairement orienté vers les consultations privées et non vers du spectacle.

C’est pas beau, ça ?!?

p1070812.jpg

Publié le (modifié)

Je possède aussi ce livre. (et le crâne en cristal aussi)

J'étais abonné à la revue Magick et New Magick. Un monument et un chef d’œuvre d'une certaine forme de la magie.

Je crains sa prochaine sortie traduite en livres de poches. En même temps vu le capital de temps qu'il me reste encore à râler, je m'en fous un petit peu n'est-ce pas ...

Modifié par GRANDOZZIO

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    • Hi hi, je ne sais pas si tu t'en souviens mais la question de savoir ce qu'est une table a été précisément débattue à partir d'ici sur plusieurs pages (il s'ensuivit également un questionnement sur ce qu'est le temps 🤪) : Je viens d'y retrouver ce message témoignant de ma position : Depuis le sujet s'est développé et a plus que doublé pour atteindre les 292 pages actuelles... 
    • C'est plutôt bien dit (oh la la, elles sont fortes ces IA ! 😄) Je m'interroge quand même sur cette obsession philosophique et épistémique à vouloir dépasser le dualisme (même si j'entends bien que le dualisme pose des difficultés). Finalement l'abandon du dualisme nous amène soit à subordonner le mental au physique (physicalisme) soit à subordonner le physique au mental (idéalisme), soit à une sorte de solution intermédiaire dans laquelle le physique et le mental serait deux expressions différentes et parallèles d'une réalité plus fondamentale. Dans tous les cas, cela nous fait passer souvent d'un dualisme de substance à un dualisme de propriétés ou d'aspects. Cela déplace un peu le problème mais pose finalement des questions encore plus complexes et vertigineuses. Quoi qu'en en dise nous sommes embourbés jusqu'au cou dans une forme de dualité  esprit/matière. Il existe toujours un fossé entre une table (par exemple) et une pensée. ... En présupposant déjà que nous sachions ce qu'est une table et ce qu'est une pensée ontologiquement. Et en présupposant, aussi, que ce qu'on appelle "table" corresponde à quelque chose qui existe en dehors de la pensée. Je te rappelle qu'une table telle qu'elle est vécue est une expérience visuelle et tactile. Sa "matérialité objective" indépendante de toute expérience, est une construction théorique de la physique. 🙂
    • J'ai déplacé un peu le curseur pour interroger Gemini sur ce point (que tu as régulièrement soulevé) : « Et la différence qu'on fait entre le monde physique et celui de la conscience est-il vraiment une différence de "nature" ou là encore il peut s'agir d'une illusion ? » Réponse de l'IA : « La question de savoir si le monde physique et la conscience sont de natures différentes relève du problème de l'ontologie (l'étude de ce qui existe). L'idée selon laquelle ils constituent deux réalités distinctes (le dualisme) est aujourd'hui très contestée, et une grande partie de la philosophie moderne considère ce fossé comme une illusion de perspective. 1. L'illusion dualiste : Une seule réalité, deux accès La théorie du double aspect : La distinction entre « matière » et « esprit » pourrait ne pas être une différence de nature, mais de point de vue. Le monde physique est la réalité observée de l'extérieur (troisième personne : neurones, imagerie médicale), tandis que la conscience est cette même réalité vécue de l'intérieur (première personne : la sensation brute). L'analogie de la pièce de monnaie : Le côté pile (physique) et le côté face (conscience) semblent totalement différents, mais ils appartiennent exactement au même objet. 2. Les approches qui suppriment la différence Le physicalisme / Matérialisme : Tout ce qui existe est physique. La conscience n'est pas une substance à part, mais une propriété émergente de la matière organisée (au même titre que la digestion est une propriété de l'estomac, et non un "fluide spirituel"). Le panpsychisme : À l'opposé, certains penseurs (comme Philip Goff) suggèrent que la matière elle-même possède une dimension consciente fondamentale. La distinction s'effondre parce que la matière et la conscience sont intrinsèquement liées depuis l'échelle particulaire. 3. Pourquoi le cerveau crée-t-il cette illusion ? L'intuition dualiste naturelle : Nos cerveaux ont évolué en développant deux systèmes cognitifs séparés : un pour interagir avec les objets physiques inertes (physique intuitive) et un autre pour interpréter les intentions des êtres vivants (théorie de l'esprit). Le biais cognitif : Comme nous traitons ces informations avec des modules cérébraux distincts, nous avons le sentiment viscéral mais erroné que le corps et l'esprit appartiennent à deux mondes complètement séparés. Le fossé entre le monde physique et le monde mental est très probablement une illusion épistémologique (liée à nos moyens de connaître) plutôt qu'une frontière ontologique (liée à la nature même du réel). »
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