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Publié le
Il y a 22 heures, Thierry SCHERER (Zarcanum) a dit :

Hello,

Comme je l'écris dans un autre fil, j'ai vu la conférence de l'historien François BOST (professeur à l'Université de Reims) sur le périple algérien de Robert-Houdin, hier soir à Genève.
Ce premier confirme les représentations au théâtre Bab-Azoum et les tours mentionnés par @Fabien (spankyfab) car plusieurs sources existent.
Cependant, après 15 ans de recherches, il n'a toujours trouvé aucun document historique solide qui confirmerait que Houdin a réalisé le tour du fusillé vivant (balle arrêtée avec les dents) à des populations autochtones dans les montagnes. D'autre part, le colonel Neveu n'a pas fait partie de cette excursion (son emploi du temps ces jours là a été retrouvé). Il se pourrait alors, en effet, que cette histoire ait pu être inventée par Houdin pour augmenter sa réputation.
François Bost, ne désespère toutefois pas de trouver, un jour, une preuve tangible de cet évènement.
A suivre...

Histoire d'ajouter une ressource : il y a un numéro de Gibecière (magazine publié par Conjuring Arts) où figure un long article/recherche de Jim Steinmeyer sur le "fait" que Houdin soit allé en Algérie pour "aider à arrêter la guerre"... Spoiler : yep, ca sent clairement le story telling pour booster la réputation/légende...

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Publié le (modifié)
Il y a 5 heures, Julien LOSA a dit :

Histoire d'ajouter une ressource : il y a un numéro de Gibecière (magazine publié par Conjuring Arts) où figure un long article/recherche de Jim Steinmeyer sur le "fait" que Houdin soit allé en Algérie pour "aider à arrêter la guerre"... Spoiler : yep, ca sent clairement le story telling pour booster la réputation/légende...

Merci! @Julien LOSA, il semble qu'on trouve l'article ici: https://jimsteinmeyer.com/2022/04/13/what-we-hide-problems-in-algeria-part-one/
...ou en tout cas un résumé de l'article original...

Jim Stienmeyer va dans le même sens que François Bost, en remettant en question le récit habituel que nous connaissons.

Tout deux prétendent que la narration que nous faisons du séjour en Algérie repose essentiellement sur les propres écrit de Houdin. Tout d'abord, il semble avoir largement exagéré son rôle et transformé son séjour en un récit dramatique opposant la « science moderne » française aux croyances locales. Au dela de dénoter l'esprit colonial qui régnait chez les français à ce moment, cette dérive a déformé la perception des événements mais aussi des populations locales.
Steinmeyer montre également que Robert-Houdin oscille aussi entre deux positions contradictoires: celle de se présenter comme un scientifique démystifiant les croyances, et celle de se présenter comme un «sorcier blanc». D’ailleurs, il semble qu'après les spectacles, les autorités françaises ont dû préciser au public que ses tours relevaient simplement de l'illusion et non de la magie réelle. Cette ambiguïté rend peu crédible l’idée d’une mission stratégique au service de l'armée française.

Modifié par Thierry SCHERER (Zarcanum)
  • Merci 3
Citation

Mais par dessus tout j'aurai aimé devenir magicien. C'était la tendance la plus profonde, le penchant le plus intime de ma nature ; je ressentais une certaine insatisfaction devant ce qu'il était convenu d'appeler la réalité, qui me semblait être le produit d'une stupide convention établie par les adultes.

Enfance d'un magicien de Hermann Hesse

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    • Bonjour à tous ! J'ai réservé mes places pour le Conclave ! D'autres membres VM comptent-ils s'y rendre ?
    • Clairement pas non plus notre délire mais super content d'y être allé puisque nous avons pu voir le show de Sylla.  C'est un égyptien d'origine ivoirienne avec une belle énergie avec une très belle connexion avec le public.  Mentalisrme, contact juggling... et magie classique.  Je vous publierai un extrait sur Instagram.  J'ai même pu faire faire un numéro pour les spectateurs. 😋 
    • Oui... Il me semble que l'expression "empirisme radical" vient plutôt de William James. William James oppose l'empirisme au rationalisme. (Empiricism is known as the opposite of rationalism.) Il dit aussi : un empirisme radical ne doit ni introduire dans sa construction quelque chose qui n'est pas expérimenté, ni exclure quelque chose qui est effectivement expérimenté. (To be radical, an empiricism must neither admit into its constructions any element that is not directly experienced, nor exclude from them any element that is directly experienced.) (source)   Quant à Whitehead, il va encore plus loin il me semble. Il ne dit pas seulement "Nous devons partir de notre expérience pour connaître le monde", il dit quelque chose comme : "L'expérience elle-même est constitutive de la réalité". (Corrige moi si je me trompe) Je répondais donc à @Christian GIRARD qu'il y avait une ambiguïté dans son utilisation du mot "empirisme" car, déjà, il y a plusieurs sortes d'empirisme. Quand Christian dit  "C’est le seul cadre (principalement empirique) qui nous permet de penser, de vivre, d’exister", je pense qu'il veut dire : le cadre qui considère la réalité comme un monde objectif extérieur d'un côté et un sujet intérieur qui le représente de l'autre (là encore, Christian me corrigera si je me trompe). Or ce cadre me semble plutôt être une forme de "réalisme" voire simplement du sens commun plutôt qu'une forme d'empirisme. Un empiriste radical pourrait avoir tendance même à considérer la distinction entre "sujet" et "monde" comme une abstraction produite à partir d'une simple réalité expérientielle. 🙂
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