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Publié le
Il y a 22 heures, Thierry SCHERER (Zarcanum) a dit :

Hello,

Comme je l'écris dans un autre fil, j'ai vu la conférence de l'historien François BOST (professeur à l'Université de Reims) sur le périple algérien de Robert-Houdin, hier soir à Genève.
Ce premier confirme les représentations au théâtre Bab-Azoum et les tours mentionnés par @Fabien (spankyfab) car plusieurs sources existent.
Cependant, après 15 ans de recherches, il n'a toujours trouvé aucun document historique solide qui confirmerait que Houdin a réalisé le tour du fusillé vivant (balle arrêtée avec les dents) à des populations autochtones dans les montagnes. D'autre part, le colonel Neveu n'a pas fait partie de cette excursion (son emploi du temps ces jours là a été retrouvé). Il se pourrait alors, en effet, que cette histoire ait pu être inventée par Houdin pour augmenter sa réputation.
François Bost, ne désespère toutefois pas de trouver, un jour, une preuve tangible de cet évènement.
A suivre...

Histoire d'ajouter une ressource : il y a un numéro de Gibecière (magazine publié par Conjuring Arts) où figure un long article/recherche de Jim Steinmeyer sur le "fait" que Houdin soit allé en Algérie pour "aider à arrêter la guerre"... Spoiler : yep, ca sent clairement le story telling pour booster la réputation/légende...

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Publié le (modifié)
Il y a 5 heures, Julien LOSA a dit :

Histoire d'ajouter une ressource : il y a un numéro de Gibecière (magazine publié par Conjuring Arts) où figure un long article/recherche de Jim Steinmeyer sur le "fait" que Houdin soit allé en Algérie pour "aider à arrêter la guerre"... Spoiler : yep, ca sent clairement le story telling pour booster la réputation/légende...

Merci! @Julien LOSA, il semble qu'on trouve l'article ici: https://jimsteinmeyer.com/2022/04/13/what-we-hide-problems-in-algeria-part-one/
...ou en tout cas un résumé de l'article original...

Jim Stienmeyer va dans le même sens que François Bost, en remettant en question le récit habituel que nous connaissons.

Tout deux prétendent que la narration que nous faisons du séjour en Algérie repose essentiellement sur les propres écrit de Houdin. Tout d'abord, il semble avoir largement exagéré son rôle et transformé son séjour en un récit dramatique opposant la « science moderne » française aux croyances locales. Au dela de dénoter l'esprit colonial qui régnait chez les français à ce moment, cette dérive a déformé la perception des événements mais aussi des populations locales.
Steinmeyer montre également que Robert-Houdin oscille aussi entre deux positions contradictoires: celle de se présenter comme un scientifique démystifiant les croyances, et celle de se présenter comme un «sorcier blanc». D’ailleurs, il semble qu'après les spectacles, les autorités françaises ont dû préciser au public que ses tours relevaient simplement de l'illusion et non de la magie réelle. Cette ambiguïté rend peu crédible l’idée d’une mission stratégique au service de l'armée française.

Modifié par Thierry SCHERER (Zarcanum)
  • Merci 3
Citation

Mais par dessus tout j'aurai aimé devenir magicien. C'était la tendance la plus profonde, le penchant le plus intime de ma nature ; je ressentais une certaine insatisfaction devant ce qu'il était convenu d'appeler la réalité, qui me semblait être le produit d'une stupide convention établie par les adultes.

Enfance d'un magicien de Hermann Hesse

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    • Pour continuer sur le fond du sujet, il me semble qu’il y aura toujours une différence d’approche entre les psychologues s’intéressant au paranormal par rapport aux scientifiques-sceptiques plutôt issus des sciences « dures ». Il y a, en effet, chez beaucoup de psychologues s’intéressant au paranormal, une approche plutôt empathique et non disqualifiante… qui n’exclu pas le scepticisme ! William James et Théodore Flournoy en sont deux très bons exemples historiques. L’approche clinique que Thomas Durand semble beaucoup critiquer et considérer comme une sorte d'alibi à "l'entrisme du paranormal" consiste simplement à : - Accueillir le récit du sujet sans le disqualifier d’emblée - Chercher à comprendre ce que signifie l’expérience pour la personne plutôt que de trancher immédiatement sur sa réalité objective - S’intéresser aux effets de cette expérience sur le fonctionnement psychique de la personne (identité, émotions, relations…)   C'est dommage de voir cette approche caricaturée ainsi (avec des images générées par IA 🙂) : Mais bon, encore une fois, les approches et les objectifs des deux parties sont très différents !
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