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Quand quelqu'un nous offre un cadeau dans lequel il a mis son énergie, son temps, son cœur, il me semble effectivement assez difficile d'argumenter en faveur de celui qui lui jette au visage en disant que c'est vraiment du travail de merde, et que son équipe est nulle.

Alors j'avoue que mes propos sont péremptoires, car j'ai du mal à imaginer que tu puisses trouver des arguments pour défendre cette attitude.

Par argument j'entends évidemment autre chose que "soyons serieux" qui n'est là que pour tenter de montrer que tu es bien au-dessus de tout ça, et de moi-même, attitude à rapprocher de celle d'autres intervenants de cette discussion.

Modifié par Mathieu GOFFINET
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Bonjour.
 

Je viens de lire les échanges qui précédent... 😞 Je les trouve pour certains d'une rare violence, se concentrant davantage sur la personne que sur son travail. Que l'on discute de la forme et du fond, c'est tout à fait normal, que l'on fasse part de ses désaccords bien évidemment, c'est le lot de tout travail (toute proposition) historique, scientifique, journalistique, diffusé, publié... rendu public. Et c'est tant mieux... Pas de raison pour que @Fabien (spankyfab) y échappe, d'autant que j'ai cru comprendre en le lisant ici et là qu'il ne rechignait pas à débattre, à écouter, entendre... Mais bon. sa personnalité, ses productions, ses succès (parce que finalement, j'ai l'impression que c'est plus de cela dont il est question, pour certains) ne justifient pas l'outrance. PS : ah, oui, je vous dois l'honnêteté que - sans être intime - ben oui, j'apprécie le bonhomme, et suis toujours curieux ( jaloux 😉 ) de ce qu'il mijote. 

Modifié par Jean-Yves LOES
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Jean-Yves Loes (Petitbonhomme)

http://www.lamagiedupetitzebulon.com/

Publié le
Le 03/04/2023 à 23:54, Mathieu GOFFINET a dit :

 celui qui lui jette au visage en disant que c'est vraiment du travail de merde, et que son équipe est nulle.

 

La lecture d'un texte est une chose et sa réinterprétation dépend du degré d'imagination du lecteur..

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Avant d'apprendre des tours de magie il faudrait apprendre l'Histoire de la magie

(Christian Fechner )

Publié le (modifié)
Il y a 6 heures, Didier MORAX a dit :

La lecture d'un texte est une chose et sa réinterprétation dépend du degré d'imagination du lecteur..

C'est un évidence et c'est le principe d'une interprétation. Elle est le ressenti de celui qui lit. Mais quand de nombreux lecteurs ont la même interprétation, on peut en déduire deux choses à mon avis. Soit l'interprétation reflète correctement le fond du texte, soit son auteur n'a pas su exprimer correctement sa pensée. Mais à la vue du vocabulaire, et de la qualité de l'écriture, la deuxième option me semble moins pertinente dans le cas présent. Néanmoins, si tel était le cas, et que les interventions se voulaient bienveillantes et constructives, je présente toutes mes excuses aux personnes qui auraient pu se sentir agressées pas mon imagination débridée. Et je serai ravi si je pouvais les lire ici pour m'éclaircir sur leurs pensées constructives et surtout bienveillantes. En revanche si l'interprétation que j'ai faite et qui semble correspondre au ressenti d'autres lecteurs est bien la bonne, j'espère que votre imagination ne vous fera pas interpréter mon texte et que j'ai su exprimer que les attaques gratuites et méprisantes ne me semblent pas compatibles avec ce que j'attends de ce forum de partage et d'entraide entre passionnés. 

Modifié par Mathieu GOFFINET
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J'ai aimé voir Duperrey et Jéhanne d'Alcy mais je ne comprend vraiment pas pourquoi  des commentaires désobligeant en les montrant.

 

Pour quelles raisons Méliès, qui a acheté (Avec le matériel ) le théâtre à Léonie en1888 est désigné comme  "PLAGIAIRE" !     Robert-Houdin est mort en 1871.

 

Membre de la Cinémathéque Georges Méliès  je m'offusque devant ce passage. 

Précision, je n'ai rien à vendre, J'ai seulement un respect absolu pour celui qui m'a formé à la défense de Jean Eugène Robert-Houdin , et qui a permis il y a 25 ans l'ouverture de ce que ce film appelle Musée de Blois dans son générique.    Je suppose que les remerciements concernent La Maison de la Magie ROBERT-HOUDIN.

 A ceux qui ne la connaisse pas de le deviner.

Modifié par Didier MORAX
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Avant d'apprendre des tours de magie il faudrait apprendre l'Histoire de la magie

(Christian Fechner )

  • Thomas changed the title to Deux ans d'enquête sur Jean Eugène ROBERT-HOUDIN de Fabien OLICARD
Publié le

Je profite juste du sujet pour rappeler que les écrits de Robert-Houdin sont dans le domaine public, donc accessibles gratuitement. 

Ça se passe par là : https://gallica.bnf.fr/services/engine/search/sru?operation=searchRetrieve&version=1.2&query=((dc.creator all "Robert-Houdin%2C Jean-Eugène" or dc.contributor all "Robert-Houdin%2C Jean-Eugène"))&keywords=Robert-Houdin, Jean-Eugène&suggest=2

 

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  • 2 années plus tard...
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Bonjour 

j’ai une demande pour les connaisseurs de Jean Eugène ROBERT-HOUDIN.

Je recherche une bonne description d’une séance qu’il a tenu avec ALEXIS DIDIER. ( Pneumatologie : Des Esprits et de leurs manifestations fluidiques.)

Si vous pouvez m’aider ou m’orienter vers un binôme contact svp.

 

je vous remercie par avance.

magicalement.

Kéli

"chacun de nous est magique, combien le réalisent et combien partent trop vite..."

Publié le

Sur Robert-Houdin et l'Algérie, voir entre autres: 

Bost, François. « Un prestidigitateur chez les marabouts, ou la singulière mission de Robert-Houdin en Algérie ». In Magie : un défi à notre intelligence, édité par Jacques Serrano. Cent mille milliards ; Descartes & cie, 2017.

Jones, Graham M. « Modern Magic and the War on Miracles in French Colonial Culture ». Comparative Studies in Society and History 52, no 1 (2010): 66‑99. https://doi.org/10.1017/S0010417509990338.

Jones, Graham M. Magic’s Reason: An Anthropology of Analogy. University of Chicago Press, 2017.

Leeder, Murray. « M. Robert‐Houdin Goes to Algeria: Spectatorship and Panic in Illusion and Early Cinema ». Early Popular Visual Culture 8, no 2 (2010): 209‑25. https://doi.org/10.1080/17460651003688113.

"L'illusion au service de l'art, voilà notre culte." N.F.

Publié le
Le 01/02/2026 à 21:44, Kéli a dit :

Bonjour 

j’ai une demande pour les connaisseurs de Jean Eugène ROBERT-HOUDIN.

Je recherche une bonne description d’une séance qu’il a tenu avec ALEXIS DIDIER. ( Pneumatologie : Des Esprits et de leurs manifestations fluidiques.)

Si vous pouvez m’aider ou m’orienter vers un binôme contact svp.

 

je vous remercie par avance.

magicalement.

Kéli

La somme sur Alexis Didier: 

Méheust, Bertrand. Un voyant prodigieux : Alexis Didier (1826-1886). Les Empêcheurs de penser en rond, 2003.

"L'illusion au service de l'art, voilà notre culte." N.F.

Publié le
il y a une heure, Thibaut RIOULT (Azoth) a dit :

La somme sur Alexis Didier: 

Méheust, Bertrand. Un voyant prodigieux : Alexis Didier (1826-1886). Les Empêcheurs de penser en rond, 2003.

Merci !

"chacun de nous est magique, combien le réalisent et combien partent trop vite..."

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    • La somme sur Alexis Didier:  Méheust, Bertrand. Un voyant prodigieux : Alexis Didier (1826-1886). Les Empêcheurs de penser en rond, 2003.
    • Sur Robert-Houdin et l'Algérie, voir entre autres:  Bost, François. « Un prestidigitateur chez les marabouts, ou la singulière mission de Robert-Houdin en Algérie ». In Magie : un défi à notre intelligence, édité par Jacques Serrano. Cent mille milliards ; Descartes & cie, 2017. Jones, Graham M. « Modern Magic and the War on Miracles in French Colonial Culture ». Comparative Studies in Society and History 52, no 1 (2010): 66‑99. https://doi.org/10.1017/S0010417509990338. Jones, Graham M. Magic’s Reason: An Anthropology of Analogy. University of Chicago Press, 2017. Leeder, Murray. « M. Robert‐Houdin Goes to Algeria: Spectatorship and Panic in Illusion and Early Cinema ». Early Popular Visual Culture 8, no 2 (2010): 209‑25. https://doi.org/10.1080/17460651003688113.
    • Pour une analyse des sources du travail de @Christian CHELMAN et du Surnateum.  Un article en libre accès consacré à l'influence de Jean Ray à découvrir dans la revue de littérature belge Textyles:     Référence papier Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles, 69 | 2025, 119-138. Référence électronique Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles [En ligne], 69 | 2025, mis en ligne le 15 décembre 2025, consulté le 03 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/textyles/8396 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15ci3 Résumé En marge de l’illusionnisme classique, l’illusionnisme fantastique a développé un paradigme esthétique singulier visant à faire vivre au spectateur, en live, le vertige propre à la littérature fantastique et à l’ésotérisme. Nous montrerons que ce courant, fondé par Christian Chelman, a été nourri par l’œuvre de Jean Ray. L’analyse des procédés de Malpertuis permet de mettre en lumière leur réappropriation et leur remédiation dans les performances de Chelman. Procédés intra-diégétiques (motifs surnaturels et ésotériques), narratifs (exhibition du média) et « infra »-diégétiques (construction d’un lieu où coexistent réel et surnaturel) forment un dispositif fantastique complexe. L’inclination ésotérique du spectateur qui y est pris le pousse à reconnaître la possibilité de l’existence de la magie à partir des mystères-indices lui étant offerts. En dégageant des procédés communs à l’ésotérisme, à la littérature et à l’illusionnisme, cette étude permet de mieux comprendre le fonctionnement du genre fantastique.
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