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Il y a 14 heures, Patricia a dit :

C'est bien que tu le précises car j'étais restée sur quelques avis négatifs à ce sujet qui m'avaient refroidi : "Le spectacle de Viktor Vincent Fantastik nous a déçus fortement. Le sujet qu'il a choisi est le spiritisme et de deviner le nom de personnes décédées que des spectateurs ou spectatrices donne. Réveiller des émotions qui sont tristes et jouer sur l'ambiguïté en conseillant au public de pratiquer le spiritisme après son spectacle le décrédibilise comme son éthique envers l'art de l'illusion qu'il pratique envers des personnes en souffrance et en deuil. En résumé, nous n'avons pas rêvé et regretté fortement l'achat de billets." Critique de 2024.

Viktor Vincent structure son spectacle autour de grands noms de la magie et du fantastique. L’une des phases du spectacle suit une évocation de Eusapia Pallidino surnommée la “diva de médiumnité”. Eusapia Pallidino s’est produite au début du XXe siècle lors de shows au cours desquels elle prétendait entrer en communication avec les défunts de spectateurs présents dans la salle. C’est après cette évocation que Viktor Vincent enchaîne sur un effet de révélation des initiales d’une personne disparue. Dans ce contexte, révéler les initiales d’un acteur, chanteur ou autre personnalité n’aurait pas de sens.

Quand ensuite Viktor Vincent propose à chacun d’organiser des séances de spiritisme chez lui, il le fait avec une pointe d’humour qui échappe sans doute à certains. Ce sont probablement les mêmes qui pensent que les morts au cinéma meurent réellement.

Viktor Vincent est très clair sur son art. Ci-dessous un extrait d’une interview de Viktor Vincent (version complète ici) :

Je suis l’illusionniste qui crée le hiatus avec la réalité et la rupture avec le réel. D’ailleurs, le théâtre, c’est aussi l’art de la rupture. Le mentaliste est un illusionniste, pas un médium. Le mentalisme est un mélange de choses rationnelles pour créer des choses qui semblent irrationnelles. Je ne suis ni un expert en comportement, ni un psychiatre, ni un médium, ni un gourou… Je suis juste un homme de spectacle et j’utilise le mentalisme pour raconter des histoires et proposer un spectacle à part entière, pour recréer du divertissement. Mon métier, c’est de divertir.

Je suis aussi très attaché sur l’éthique en magie. Le mentalisme proposé par Viktor Vincent ne me pose aucun problème (ce qui n’a pas été le cas de certains artistes dans le passé).

Bob

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  • Tolérance : c'est quand on connaît des cons et qu'on ne dit pas les noms (Pierre Doris - Humoriste 1919-2009)
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Moi j'aime bien faire croire que je dispose vraiment de capacités extrasensorielles, notamment lors d'animation de soirées privées et particulièrement les mariages. J'aime bien pasque lorsque tu recroises une personne que tu as divertie un peu plus tôt, il te suffit de la fixer quelques instants l'index posé à plat sur la tempe et de lui demander : "Vous n'avez pas honte ?!?". Deux fois sur trois, tu ne la recroiseras plus de la soirée 😝 !

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Publié le (modifié)

Ma compagne et moi avons vu ce spectacle à Troyes en début d'année.

C'est un spectacle qui vaut la peine d'être vu. La mise en scène, le texte, le choix des effets et l'éclairage y sont particulièrement soignés. L'artiste est élégant, fait attention au poids de ses mots, à sa diction (car il est conscient qu'il "sauce" un peu parfois parvient à l'éviter au maximum grâce au travail) et les thématiques sont intéressantes.

J'ai toujours apprécié également l'éthique de Viktor Vincent par rapport aux pouvoirs, au surnaturel. Il a su bien définir la frontière sur laquelle se situent les illusionnistes : il se définit comme un artiste qui présente des choses qui semblent impossibles, fruit d'un travail important et de choix raisonnés (manipulations, scénarios, psychologie, trucages ingénieux, mise en valeur de certains effets par le geste, le texte, la lumière, l'ambiance sonore, etc...).

 

Modifié par Marc PAGE
  • Merci 3

L'illusionnisme est l'art de donner une réalité à des choses impossibles ou très peu probables.

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    • On trouvera des pistes chez Troy Hooser. 
    • Le livre est arrivé chez moi bien à l’heure. Ne vous attendez pas à un compte rendu immédiat, la lecture prend son temps (tandis que moi, je cherche le mien).  C’est un livre qui, je crois, me fera gagner pas mal de temps : il étudie de façon scientifique (et donc pas au doigt mouillé, comme notre cerveau nous y pousse souvent) l’impact des tours sur le spectateur. Pour le spectateur, qu’est-ce qui est le plus magique : le forçage classique d’une carte ? le forçage en croix ? le forçage à la cascade ? on s’en fiche, ça dépend de la façon dont la carte est retrouvée ?   Vous trouverez les réponses à ces questions dans ce livre, et bien d’autres. Mention particulière à la qualité de l’ouvrage : beau papier, signet, tranche-fil, couverture à effet gonflant (on aime ou pas), format parfait à mon sens (les formats A4 ou plus sont difficiles à porter dans les mains et nécessitent une grande surface libre sur votre bureau, les formats livre de poche sont souvent écrits petit et ont l’air du roman de gare de l’instagrammeuse pseudo-intellectuelle ; moi, j’aime bien lire des ouvrages qui font distingué et snob).  Bref, je recommande. 
    • J’ai l’impression que Thomas Durand découvre la lune : - Le sujet de l’origine et de l’émergence de la conscience reste un "problème difficile" (pour reprendre la célèbre formule de David Chalmers et il est encore sujet à bien des discussions académiques. - Certaines hypothèses qui peuvent sembler "originales" sur l’émergence de la conscience sont effectivement explorées de manière récurrente dans des travaux de thèse, particulièrement des thèses de philosophie ou de psychologie. Je trouve plutôt cela plutôt sain, ces travaux ne me semblent pas dénués de rigueur scientifique (même si nous sommes là plutôt sur les critères des sciences humaines) et il m’est arrivé de relayer certains de ces travaux sur ce forum. - En matière de zététique et de rationalisme, il y a plusieurs approches et sensibilités. Renaud Evrard a toujours fait un pas de côté par rapport à ce qu’il appelle "la zététique à la française" et ce qu'il considère comme son "opposition factice". Il me semble qu’il se situe plutôt dans la filiation d’un Marcello Truzzi plutôt que celle d’un Henri Broch.
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