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il y a une heure, Christian Girard a dit :

Il y a un sacré pourcentage d'appels à la violence dans la Marseillaise également... 😉

Pas facile de bouter l'ennemi avec le Kamasutra...

(SVP, pas de jeu de mots du type "Cet ouvrage enseigne surtout comment brouter l'ennemie").

 

La marseillaise et un chant révolutionnaire, donc normal qu'il fasse appel à la violence, il a longtemps été chanté par tous les révolutionnaires du monde entier.

"Le succès de La Marseillaise est tel qu'elle est reconnue le 14 juillet 1795 comme l'un des «airs et chants civiques qui ont contribué au succès de la Révolution», avant d'être interdite par Napoléon pendant près de trente ans! La deuxième révolution de 1830 la remet sur le devant de la scène, avant qu'elle ne soit décrétée hymne national sous la troisième République (1879)"

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il y a 32 minutes, claudemage a dit :

La marseillaise est un chant révolutionnaire

Merci, je croyais qu'il s'agissait d'une obscure chanson tirée d'un vieil album des Petits Chanteurs à la Croix de Bois, je ne m’expliquais donc pas cette violence, comme quoi on en apprend tous les jours. 

  • Haha 1
Publié le

Plus sérieusement, le sens de mon propos était : effectivement on trouve de la violence dans de nombreux textes censés rassembler les peuples sans pour autant que la violence dont il est question soit mise en application de façon systémique voire systématique, en général il faut contextualiser. 

Publié le

Messieurs, pour rappel, on parle magie dans cette partie.

Du coup, merci de revenir à des discussions intégrant la magie. 

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    • L’impression lenticulaire pour parler du deuil et « montrer une absence » :   https://www.instagram.com/reel/Ddy_IccN5w6/?stkn=MWZmZ2pzcmJpaHdleA==
    • Je découvre cette poupée conçue par Thomas Edison. Elle n’était pas censée faire peur, et pourtant :  https://www.instagram.com/reel/DdeUIgoNGfR/?stkn=NDQ5MTUzbzg4YWoz
    • C'est très intéressant cette histoire de lumière (qui pourrait être dans un l'autre fil sur la réalité) car Al-Hassam ibn al-Haytham au XIème siècle (Irak) contredit pour la première fois ce que les grecs pensaient (Aristote, Euclide, Galien et Ptolémée) qui pensaient que c'était l'oeil qui projetait de la lumière! Ce pionner scientifique du monde arabo-musulman, incompris avant le XIIème siècle (!), affirme pour la première fois que l'oeil ne fait que recevoir la lumière réfléchie par les objets. Sacré changement de paradigme! Il y a un bouquin entier de Michel Ibert là-dessus (que je n'ai pas lu!): https://www.actu-philosophia.com/michel-imbert-la-fin-du-regard-eclairant-le-traite-de-loptique-de-ibn-al-haytham-une-revolution-dans-les-sciences-de-la-vision-au-xie-siecle/ Pour moi, depuis cette base, -et de manière pragmatique- @Christian GIRARD oui, la lumière produit une ombre si personne n'est là pour la voir.  MAIS @Patrick FROMENT Withead irait plus loin en disant que l'ombre vit et propose même sa propre expérience... puisque l'univers « saisit » et intègre ce qui l'entoure (la préhension!). Le sol "comprendrait" donc l'absence de lumière par la baisse de la température, les plantes intégreraient l'ombre en modifiant leurs photosynthèses, etc. Je ne sais pas si je comprends bien la question... mais pour moi, l'expérience de quelque chose (philosophiquement pour les pragmatiques) est aussi réel voir davantage que la théorie. Mais si je comprends bien où tu veux nous emmener sur ce fil sur l'existence de Dieu; tu sous-entendrais que l'expérience d'une épiphanie, d'une téophanie ou d'une gnose seraient aussi réelle que la théologie, les théories scientifiques ou les théories matérialistes? C'est l'idée?
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