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dès que l'on me met un doigt je disparais.

Un trou, un orifice.

N'ayant aucune préférence sexuelle.

Donc propre à l’homme comme à la femme, ou à l’animal en général.

Le titre de l’énigme est « Censuré », ce qui phonétiquement fait approximativement « Sans urée »

Qui suis-je?

L’orifice d’un canal urinaire.

(Sinon une profiterole ou un FP, mais j’hésite.)

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N'ayant aucune préférence sexuelle, dès que l'on me met un doigt je disparais.

Qui suis-je?

Si la réponse était un objet, une idée ou un concept, la question idoine serait "QUE suis-je ?".

En toute rigueur, il faut donc trouver une personne. Mon "grand timide" du début répondait à cet impératif du pronom interrogatif mais j'ai hésité avec quelques noms de magiciens... :blush:

Sinon me vient aussi l’image d’un reflet narcissique, dans l’eau, qui se trouble dès lors que le doigt en effleure la surface.

(C’est moignon ça aussi, hein Iris ? ;) )

C.

Publié le

mettre un doigt ?

qu'estce que cela peut signifier ?

ça ne veut pas dire qu'on me touche (dommage pour le flocon)

on peut mettre un doigt de rhum , dans un verre .

on peut se mettre le doigt dans l'oeil .

la recherche "mettre un doigt" sur google est affligeante .

mettre un doigt ça peut vouloir dire y enfoncer le doigt , mais c'est un abus de language : on met un doigt dans son nez , on ne met pas un doigt au nez .

mettre un doigt ça peut vouloir dire greffer un doigt !

la question serait qui disparait quand on lui greffe un doigt ?

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    • La matière produit-elle la conscience comme un phénomène émergent ou bien est-ce la conscience qui nous donne le sentiment de vivre dans un monde d’objets et de matière régit par des lois physiques ? Question hautement insoluble qui a pris un tournant un peu médiatique ces derniers temps avec le succès du livre de Loïc Hecht, La simulation : https://www.facebook.com/share/v/19JfA2paHa/ Cette question est aussi explorée en long en large et en travers avec des arguments de haute volée philosophiques et scientifiques dans un récent ouvrage : Neurophilosophie de la Non-Dualité de Kheprias A. Et si la conscience n'était pas un produit du cerveau, mais la condition dans laquelle le monde apparait ? Pendant des siècles le matérialisme a imposé une image simple et puissante : la réalité serait faite de matière, d'objets, de processus physiques, et la conscience ne serait qu'un effet secondaire de l'activité cérébrale. Mais cette vision rencontre aujourd'hui une limite profonde. (...) Le matérialisme ne s’effondre pas parce qu’il serait idéologiquement dépassé, mais parce qu’il ne parvient plus à expliquer ce qu’il présuppose : l’expérience elle-même.
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