đș ConfĂ©rence de Benoit CAMPANA
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Par Christian GIRARD · PubliĂ© le
Google Traduction : « Nous leur avons versĂ© une somme dâargent, puis nous les avons suivis le long dâun chemin de terre jusquâau bord dâune falaise. Le vent soufflait si fort quâil Ă©tait difficile dâentendre nos mystĂ©rieux compagnons. Les deux garçons ont sorti de petites flĂ»tes de leurs poches, se sont tournĂ©s face au vent et se sont mis Ă genoux. Ă lâunisson, ils ont commencĂ© Ă jouer une mĂ©lodie particuliĂšre pour faire venir les tortues. CâĂ©tait Ă la fois Ă©trange et fascinant. Alors que le vent emportait la musique dans les airs et la faisait tourbillonner, une forme de magie opĂ©rait en contrebas, Ă la surface de lâeau. La tĂȘte dâune tortue a surgi, comme pour rĂ©pondre Ă la mĂ©lodie. Puis une autre tortue, et encore une autre, et une autre encore. Elles semblaient se rassembler, appelĂ©es par la magie de la flĂ»te. CâĂ©tait, comme lâa dĂ©crit mon hĂŽte, de la vraie magie. »  J'ai dĂ©couvert il y a peu cette autre rĂ©fĂ©rence ayant certains Ă©lĂ©ments analogique, en cherchant des informations sur Amphion (dont on dirait de nos jours qu'il possĂ©dait un pouvoir de tĂ©lĂ©kinĂ©sie) : « Amphion devient un grand poĂšte et musicien, comme OrphĂ©e. OrphĂ©e avait le pouvoir dâentraĂźner les animaux et d'Ă©mouvoir les pierres, par son chant et sa lyre ; Amphion lui, pouvait, par les mĂȘmes moyens, dĂ©placer des pierres. En effet, pour venger sa mĂšre, maltraitĂ©e par DircĂ©, il tue celle-ci puis bĂątit les remparts de ThĂšbes uniquement Ă lâaide de sa flĂ»te et de sa lyre. Il rendit NiobĂ© mĂšre de plusieurs enfants, les Niobides, tous massacrĂ©s â Ă un enfant prĂšs â par ArtĂ©mis et Apollon pour venger leur mĂšre, insultĂ©e par NiobĂ©. Selon Ovide, Amphion se suicide de dĂ©sespoir aprĂšs la mort de ses enfants. Selon Hygin, il essaye de sâattaquer au temple dâApollon par vengeance, mais le dieu le transperce de ses flĂšches. HĂ©raclide, dans son ouvrage intitulĂ© Recueil des musiciens cĂ©lĂšbres, a Ă©crit que la « citharodie » (chant accompagnĂ© de la cithare) et la composition citharodique furent inventĂ©es par Amphion, qui reçut apparemment les leçons de son pĂšre. » Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Amphion  Pour ce qui concerne OrphĂ©e : « OrphĂ©e est le fils du roi Ćagre et de la muse Calliope, il savait par les accents de sa lyre charmer les animaux sauvages et parvenait Ă Ă©mouvoir les ĂȘtres inanimĂ©s. Il fut comblĂ© de dons multiples par Apollon. La lĂ©gende raconte qu'il ajouta deux cordes Ă la traditionnelle lyre Ă sept cordes que lui donna le dieu, en hommage aux neuf muses, auxquelles appartenait sa mĂšre. Il passe pour ĂȘtre l'inventeur de la cithare. Selon les Histoires incroyables de Palaiphatos, OrphĂ©e n'a jamais domptĂ© les animaux de sa harpe, comme le prĂ©tend le mythe. Les MĂ©nades en dĂ©lire mettaient en piĂšces les troupeaux de PiĂ©rie, commettant de nombreux actes de violence avant de s'en retourner dans les montagnes pour y rester pendant des jours. OrphĂ©e fut chargĂ© d'imaginer un moyen de les faire revenir chez elles. OrphĂ©e, aprĂšs avoir sacrifiĂ© Ă Dionysos, les fit descendre des montagnes en jouant de la lyre, par deux fois : la premiĂšre fois, tenant Ă la main le thyrse, elles arrivaient de la montagne, couvertes par des feuillages d'arbres de toute espĂšce. La lĂ©gende naquit selon laquelle OrphĂ©e, au son de sa lyre, faisait descendre de la montagne mĂȘme la forĂȘt. Voyageur, il participa Ă l'expĂ©dition des Argonautes. Il y faisait office de « chef de nage » : il donnait par son chant la cadence aux coups de rame des autres hĂ©ros. Son chant permit Ă©galement Ă l'expĂ©dition de rĂ©sister au danger du chant des sirĂšnes, dont il parvint Ă surpasser le pouvoir de sĂ©duction. Il se rendit jusqu'en Ăgypte, puis revint en GrĂšce ; ce fut le but des expiations, dont il Ă©tablit l'usage. » Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/OrphĂ©e -
Par Olivier DUVEAU · PubliĂ© le
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Par CĂ©sar CHALRET (16 art) · PubliĂ© le
Une vidĂ©o pour se rendre compte que nous ne nous rendrons jamais compte ! Â
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