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Publié le

EH LES FILLES !!!! ON PARLAIT DE COCTEAU !!!!!

A propos du marais continuons donc avec Jean COCTEAU ! Il a ecrit ce mysterieux poeme "hommes aux mille mains", où il traite rêve/réalité.

Hommes aux mille mains je vous salue.

N'êtes-vous pas représentatifs de ce temps

Et de cet espace qui se mélangent pour

Nous tromper et nous opposent leurs murs

Innombrables?

Hommes aux mille mains ce que vous nous

Faites croire est plus réel que le réel qui

Est un rêve.

Car dans cette partie vous tenez le rôle du

Sort et du mystère. Vos mensonges nous

Emerveillent davantage que notre pauvre

Vérité.

Hommes aux mille mains je forme des vœux

Pour que votre art se lègue, parce qu'il

S'adresse à ce que le monde conserve en lui

De meilleur : l'enfance

Jean Cocteau (1889-1963)

Que veut il dire avec " ce que vous nous

Faites croire est plus réel que le réel qui

Est un rêve." ??????? Je ne pige pas grand chose......

et avec "N'êtes-vous pas représentatifs de ce temps

Et de cet espace qui se mélangent pour

Nous tromper et nous opposent leurs murs

Innombrables?" ??????????

Si je vois clair il traite le sujet de la "realité" en poete. Decision sage, car c'etait son metier.

Quelle approche est la plus efficace ?? La mathematique comme dans le sujet "Levitation transcendentale", la philosophique comme dans ce sujet, ou la poetique pour laquelle j'ouvre le debat !

otto

www.ottowessely.fr

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Publié le

"Ce que vous nous faites croire est plus réel que le réel qui est un rêve."

C'est la tromperie je pense comme il le traite dans tous le poeme ("Nous tromper", "vous tenez le rôle du Sort", "Vos mensonges nous Emerveillent). Le mensonge est encore plus réel que peut l'etre un rêve (certain rêve frappant de réalité nous avons tous fait non?).

Meristeme

Publié le

ahhhhhhh !

je viens de recevoir un coup de fil de Christian de MIEGEVILLE qui me dit que ce poeme etait une commande du Dr HOTEL et qu'il faut lire FAUSSE VERITE a la place de PAUVRE VERITE dans le 2e couplet.

Vos mensonges nous

Emerveillent davantage que notre FAUSSE

Vérité.

ahhhh ! ca change tout !

www.ottowessely.fr

Publié le

mince je serai bien venu lol

--------------------

Meristeme

Options d'envoi :

Gérard MERCIER

Accro****

Ah bon toi aussi !!!!!!!!!!!!!!

Options d'envoi :

Meristeme

Vmiste**

a croire qu'on est beaucoup lol

--------------------

Meristeme

Options d'envoi :

Gérard MERCIER

Accro****

Oui de plus en plus !!!!!!!!!!!!!

OK........ J'ouvrira un nv sujet "pd magiciens en France" !!! :cool: :cool: :cool: :cool: :cool: :cool:

www.ottowessely.fr

Publié le (modifié)

Quand un avion vole au-dessus de notre tête en ayant passé le mur du son, on entend une détonation, communément appelée « bang ». On peut alors imaginer que la déflagration n’a lieu qu’une fois, au moment de ce fameux « bang ». Et bien non. Pendant tout le temps où il vole à Mach 1 (ou plus), le frottement du corps de l’avion repoussant une grande quantité d’air à une vitesse élevée, fait que le bruit est permanent Le mot « bang » ne correspond donc pas à ce qui est réel mais à une adaptation due à la façon dont notre cerveau perçoit la chose sur la base de ce que nous entendons.

ahhhhhhhhh

!!!!!!!!!!

Modifié par lagf

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    • La somme sur Alexis Didier:  Méheust, Bertrand. Un voyant prodigieux : Alexis Didier (1826-1886). Les Empêcheurs de penser en rond, 2003.
    • Sur Robert-Houdin et l'Algérie, voir entre autres:  Bost, François. « Un prestidigitateur chez les marabouts, ou la singulière mission de Robert-Houdin en Algérie ». In Magie : un défi à notre intelligence, édité par Jacques Serrano. Cent mille milliards ; Descartes & cie, 2017. Jones, Graham M. « Modern Magic and the War on Miracles in French Colonial Culture ». Comparative Studies in Society and History 52, no 1 (2010): 66‑99. https://doi.org/10.1017/S0010417509990338. Jones, Graham M. Magic’s Reason: An Anthropology of Analogy. University of Chicago Press, 2017. Leeder, Murray. « M. Robert‐Houdin Goes to Algeria: Spectatorship and Panic in Illusion and Early Cinema ». Early Popular Visual Culture 8, no 2 (2010): 209‑25. https://doi.org/10.1080/17460651003688113.
    • Pour une analyse des sources du travail de @Christian CHELMAN et du Surnateum.  Un article en libre accès consacré à l'influence de Jean Ray à découvrir dans la revue de littérature belge Textyles:     Référence papier Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles, 69 | 2025, 119-138. Référence électronique Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles [En ligne], 69 | 2025, mis en ligne le 15 décembre 2025, consulté le 03 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/textyles/8396 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15ci3 Résumé En marge de l’illusionnisme classique, l’illusionnisme fantastique a développé un paradigme esthétique singulier visant à faire vivre au spectateur, en live, le vertige propre à la littérature fantastique et à l’ésotérisme. Nous montrerons que ce courant, fondé par Christian Chelman, a été nourri par l’œuvre de Jean Ray. L’analyse des procédés de Malpertuis permet de mettre en lumière leur réappropriation et leur remédiation dans les performances de Chelman. Procédés intra-diégétiques (motifs surnaturels et ésotériques), narratifs (exhibition du média) et « infra »-diégétiques (construction d’un lieu où coexistent réel et surnaturel) forment un dispositif fantastique complexe. L’inclination ésotérique du spectateur qui y est pris le pousse à reconnaître la possibilité de l’existence de la magie à partir des mystères-indices lui étant offerts. En dégageant des procédés communs à l’ésotérisme, à la littérature et à l’illusionnisme, cette étude permet de mieux comprendre le fonctionnement du genre fantastique.
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