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Par Thomas · PubliĂ© le
Quelques retours glanés sur les réseaux sur la conférence de Jay Scott BERRY : Brigitte Anim  Bruno Hazebaert -
Par Thomas BABLOT · PubliĂ© le
Bonjour Ă toutes et Ă tous, Je m'appelle Thomas, 40 ans, je vis Ă cĂŽtĂ© de Lyon. Je reprends la magie depuis quelques semaines aprĂšs ĂȘtre tombĂ© par hasard sur une Ă©mission de David BLAINE lors d'un essai de la plate-forme Disney +. J'ai dĂ©marre la magie avec passion au collĂšge lycĂ©e fin des annĂ©es 90 en faisant de tout : scĂšne salon close up... j'ai commencĂ© comme beaucoup Ă l'Ă©poque avec les VHS de Bernard Bilis la magie par les cartes 1,3,5.... puis en allant dans tous les sens Mc Bride, Romaric, Ammar, Carl Cloutier.... fabriquer une malle des Indes et une guillotine Ă main... En mĂȘme temps j'ai fait l'Ă©cole de magie de Grenoble avec Luc Parson pendant 2 ans. Ensuite mon pĂšre a Ă©tĂ© mutĂ© Ă Paris et j'ai fait la 1ere annĂ©e du CMP mais petit Ă petit j'ai arrĂȘtĂ© de pratiquer, ça n'intĂ©ressait pas trop les filles đ J'ai repris quelques fois depuis mais sur des courtes pĂ©riodes. En tous cas j'ai toujours adorĂ© aller voir des spectacles ou regarder des numĂ©ros a la tĂ©lĂ©. Et lĂ David Blaine fait une carte sous la montre et je me dis mince je savais faire ça ! J'ai cherchĂ© dans ma bibliothĂšque de livres et de vidĂ©os... oĂč est-ce que j'avais bien pu apprendre ça... et en cherchant je me suis remis aux manips (c'est difficile de voir Ă quel point certaines se perdent et heureusement d'autres restent). Quand Ă l'Ă©poque j'ai appris avec boulimie des centaines de tours pas toujours bien maĂźtrisĂ©s, je cherche dĂ©sormais Ă me faire une courte sĂ©lection de routines de close-up sĂ»res sur lesquelles je travaille mon boniment. J'ai encore beaucoup de travail ! Mon dĂ©fi Ă©tant de trouver du temps pour pratiquer. Les livres du moment : Real secrets of magic de David STONE (1er edition) et Concevoir des Miracles de Darwin ORTIZ. Acheter Concevoir des miracles chez nos partenaires :60,00 âŹÂ DĂ©couvrir l'offre Ce qui m'a surpris en reprenant : il y a beaucoup moins de boutiques Ă Paris et le mentalisme qui est devenu trĂšs tendance quand Ă l'Ă©poque c'Ă©tait plus confidentiel. Mes projets : savoir re amuser mon entourage avec tous types de tours de close up faire un spectacle pour mes enfants (2 et 5 ans) et le prĂ©senter Ă©ventuellement dans la crĂšche de la cadette et la classe du grand. Close up / salon A trĂšs vite sur VM ou en RM ! -
Par Thierry SCHERER (Zarcanum) · PubliĂ© le
Pour une fois, j'apporte mon point de vue sur ce dĂ©bat rĂ©current et cher Ă Patrick. Dans la vie de tous les jours, je suis trĂšs attachĂ© au scepticisme et Ă la zĂ©tĂ©tique. C'est une chose. Pourtant, lorsqu'il s'agit de mentalisme et de spectacle, je crois que l'objectif premier (comme il l'Ă©tait de tout temps dans la magie) est d'illusionner, de tromper, de leurrer. Certes, lorsque l'illusion touche Ă des croyances, il convient d'ĂȘtre Ă©thique. Mais, selon moi, le public est seul responsable de la rĂ©ception d'un dĂ©monstration. Nous ne pouvons pas nous substituer Ă sa conscience et encore moins lui expliquer ce qu'il doit croire ou le changer (principe de StoĂŻcisme de base). Ce dont nous avons envie, en revanche, est d'essayer de le faire rĂȘver l'espace de quelques instants. A l'invention du thĂ©Ăątre, les grecs ne ressentaient-ils pas une catharsis tant le spectacle semblait s'adresser Ă chacun d'eux? Les premiers cinĂ©phils de "L'ArrivĂ©e d'un train en gare de La Ciotat" des frĂšres LumiĂšres ne quittaient-ils pas la salle croyant que la locomotive allait les Ă©craser? Le public d'Houdini ne croyait-il pas qu'il Ă©tait capable de briser ses chaines, de s'Ă©chapper d'une malle? Jean-EugĂšne Robert-Houdin n'a-t-il pas Ă©tĂ© engagĂ© par l'armĂ©e française pour impressionner les marabouts kabiles? ... je passe les innombrables exemples de tromperies Ă travers l'art... Pour moi, sans "une possibilitĂ© d'irrationnel" dans l'art, il n'y a pas de rĂȘve, pas d'affect, pas de percept (c.f. Deleuze), donc pas de spectacle. DĂšs lors, comment cultiver cette part de mystĂšre, ce "possible", quelque part entre le scepticisme et l'Ă©sotĂ©risme, sans faire tomber la pratique dans "l'insignifiant et le trivial" comme dit Max Maven? Je pense qu'un approche de spectacle trop sceptique ne sert ni le mentaliste, ni le public. Le rĂȘve n'en sort pas grandi. Il n'y aurait, en effet, que l'ambiguĂŻtĂ© (on revient au sujet) qui me semblerait cultiver ce qu'il faut de fantasme. Cette ambiguĂŻtĂ© impose de marcher sur un fil, tel un funambule des croyances: Corroborer les croyances des spectateurs si l'on considĂšre (trĂšs Ă©thiquement!) qu'elles lui font du bien et les dĂ©tromper si quelque angoisse ou paranoĂŻa se fait sentir. Et bien Ă©videmment, ne jamais tirer profit personnel de la croyance de quelqu'un. C'est lĂ les simples diffĂ©rences entre un artiste et un escroc! ...et devrait mĂȘme ĂȘtre une part importante de la charte Ă©thique d'un mentaliste.
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