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Il y a 20 heures, Olivier (If....) a dit :

Yeahhh !!!

20/20 pour Thomas !

Film magnifique au passage (à mon avis)...

Pfiouuuuu... Merci les indices... 🙂

Allez une simple (je pense) pour vous faire marcher...

    - Is it safe?
    - Is what safe?
    - Is it safe?
    - I don't know what you mean. I can't tell you something's safe or not, unless I know specifically what you're talking about.
    - Is it safe?
    - Tell me what the "it" refers to.
    - Is it safe?
    - Yes, it's safe, it's very safe, it's so safe you wouldn't believe it.
    - Is it safe?
    - No. It's not safe, it's... very dangerous, be careful.

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Publié le
Le 16/12/2019 à 19:06, Didier (artifice31) a dit :

Oh ben flûte, pour une fois que je viens voir ce qui se passe par ici, il n'y a rien à trouver! 😢

ça y est, il y en a une nouvelle...🙂

Le 16/12/2019 à 23:19, Christian GIRARD a dit :

C'était également la terminologie du bourreau de Jeanne d'Arc...

Plus exactement, c'était la terminologie d'un copain du bourreau de Jeanne d'Arc, qui s'appelait Marcel (je me rends compte qu'on pourrait croire, en lisant cette phrase, que Jeanne d'Arc s'appelait Marcel, il n'en est rien ; on pourrait également penser que le copain du bourreau s'appelait marcel, il n'en est rien non plus ; c'est bien sûr le bourreau, que les plus perspicaces d'entre vous, qui voient se profiler l'astuce (?) foireuse auront identifié, qui s’appelait Marcel*).

Il se trouve qu'à l’époque, Marcel (le bourreau pour ceux qui ont du mal à suivre) manquait un peu d'entrain lorsqu'il s'agissait de griller ses congénères. Le premier burn-out de l'histoire, en somme.

Son copain, dont la postérité n'a pas retenue le nom, faisait tout ce qui était en son pouvoir pour l'encourager et le galvaniser, notamment les veilles d'exécution où il l'emmenait picoler jusqu'à pas d'heure. La soirée se terminait invariablement par ces mots : "Allez demain tu mets le feu, tu chauffes, tu chauffes. Tu chauffes, Maurice. (Oui, d'ans l'état d'alcoolémie avancée dans lequel se trouvait le pote du bourreau, il lui arrivait fréquemment de se tromper de prénom.)

*Enfin qui le plus souvent se faisait appeler ainsi, parce que lui même ne s’appelait que peu.

Il y a 21 heures, Thomas BARTHES a dit :

Allez une simple (je pense) pour vous faire marcher... 

Pour nous faire courir, tu veux dire...😉

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    • Bonjour à tous ! J'ai réservé mes places pour le Conclave ! D'autres membres VM comptent-ils s'y rendre ?
    • Clairement pas non plus notre délire mais super content d'y être allé puisque nous avons pu voir le show de Sylla.  C'est un égyptien d'origine ivoirienne avec une belle énergie avec une très belle connexion avec le public.  Mentalisrme, contact juggling... et magie classique.  Je vous publierai un extrait sur Instagram.  J'ai même pu faire faire un numéro pour les spectateurs. 😋 
    • Oui... Il me semble que l'expression "empirisme radical" vient plutôt de William James. William James oppose l'empirisme au rationalisme. (Empiricism is known as the opposite of rationalism.) Il dit aussi : un empirisme radical ne doit ni introduire dans sa construction quelque chose qui n'est pas expérimenté, ni exclure quelque chose qui est effectivement expérimenté. (To be radical, an empiricism must neither admit into its constructions any element that is not directly experienced, nor exclude from them any element that is directly experienced.) (source)   Quant à Whitehead, il va encore plus loin il me semble. Il ne dit pas seulement "Nous devons partir de notre expérience pour connaître le monde", il dit quelque chose comme : "L'expérience elle-même est constitutive de la réalité". (Corrige moi si je me trompe) Je répondais donc à @Christian GIRARD qu'il y avait une ambiguïté dans son utilisation du mot "empirisme" car, déjà, il y a plusieurs sortes d'empirisme. Quand Christian dit  "C’est le seul cadre (principalement empirique) qui nous permet de penser, de vivre, d’exister", je pense qu'il veut dire : le cadre qui considère la réalité comme un monde objectif extérieur d'un côté et un sujet intérieur qui le représente de l'autre (là encore, Christian me corrigera si je me trompe). Or ce cadre me semble plutôt être une forme de "réalisme" voire simplement du sens commun plutôt qu'une forme d'empirisme. Un empiriste radical pourrait avoir tendance même à considérer la distinction entre "sujet" et "monde" comme une abstraction produite à partir d'une simple réalité expérientielle. 🙂
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