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En parlant du sujet, et plus précisément comment travaillé en close-up sans dérangé les serveurs et le service. David Stone en a écrit un paquet dans Close Up les vrais secret de la magie. Bouquin très complet sur le sujet.

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Totore, cela est un autre sujet, mais pour répondre rapidement, le mieux est de discuter quelques minutes avec eux (les serveurs) avant ta prestation, et surtout laisser les éventuels pourboire pour eux. Ne pas hésitez à dire au spectateur que tu es payé et que ce spectacle est offert par le patron de l'établissement et qu'il garde le pourboire pour le serveur.

Bien souvent ils vont respecter ta prestation et attendre que tu finisses un effet avant de servir les boissons, pour les plats, à toi de te synchroniser par rapport à eux afin de ne pas déranger le service de table et de passer après le repas ou entres les plats.

Carl Valentin

Magicien : mon rêve, ma passion, mon métier.

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Ce qui est intéressant avec les serveurs, surtout quand on passe dans un restaurant attitré, c'est les infos qu'ils peuvent communiquer : spectateurs attentifs ou récalcitrants, repérer le "meneur" de la table, parfois quelques petits détails sur leur raison d'être là ce soir (anniversaire etc.)

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Bon je le visionne et je fais un petit compte rendu rapide. Me concernant l'accroche commerciale "gagné beaucoup d'argent" ne me dérange pas, c'est une accroche rien de plus. Moi je me produit en restaurant et j'y vais pour gagner de l'argent et le plus possible.

Bon da

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    • J'ai eu le plaisir de visionner la Masterclass de @Michel DARLONE consacrée à l'hypnose, et je ne peux que la recommander. Michel y aborde un très grand nombre de sujets avec beaucoup de pédagogie et de générosité. Que l'on débute ou que l'on possède déjà une certaine expérience, chacun y trouvera des informations précieuses, des conseils concrets et des pistes de réflexion pour enrichir sa pratique. J'ai particulièrement apprécié le chapitrage de la vidéo. C'est un véritable atout qui permet de retrouver rapidement un thème précis sans devoir parcourir l'intégralité de la Masterclass. C'est un détail, mais il apporte un réel confort d'utilisation. Autre point fort : Michel DARLONE partage de nombreux « petits tuyaux » issus de son expérience. Il explique notamment comment réagir lorsque certaines expériences ne se déroulent pas exactement comme prévu et comment rebondir intelligemment afin que le moment reste agréable et valorisant pour les participants. Ce sont ces conseils de terrain qui font toute la différence. Si je devais émettre un très léger bémol, il concernerait uniquement la réalisation vidéo. À quelques reprises, le cadrage est un peu imprécis, ce qui entraîne une légère perte de netteté, la mise au point se faisant parfois sur l'arrière-plan. Rien de rédhibitoire toutefois, tant la qualité du contenu prend largement le dessus ! En résumé, un grand bravo à Michel DARLONE pour cette Masterclass particulièrement riche, complète et généreuse. Une ressource que je suis certain de revoir à plusieurs reprises tant elle regorge d'informations utiles.
    • La matière produit-elle la conscience comme un phénomène émergent ou bien est-ce la conscience qui nous donne le sentiment de vivre dans un monde d’objets et de matière régit par des lois physiques ? Question hautement insoluble qui a pris un tournant un peu médiatique ces derniers temps avec le succès du livre de Loïc Hecht, La simulation : https://www.facebook.com/share/v/19JfA2paHa/ Cette question est aussi explorée en long en large et en travers avec des arguments de haute volée philosophiques et scientifiques dans un récent ouvrage : Neurophilosophie de la Non-Dualité de Kheprias A. Et si la conscience n'était pas un produit du cerveau, mais la condition dans laquelle le monde apparait ? Pendant des siècles le matérialisme a imposé une image simple et puissante : la réalité serait faite de matière, d'objets, de processus physiques, et la conscience ne serait qu'un effet secondaire de l'activité cérébrale. Mais cette vision rencontre aujourd'hui une limite profonde. (...) Le matérialisme ne s’effondre pas parce qu’il serait idéologiquement dépassé, mais parce qu’il ne parvient plus à expliquer ce qu’il présuppose : l’expérience elle-même.
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