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Publié le
Mais, au fait et au risque de passer pour un ignorant , qui y-a-t-il dans cette VR ??????????? pour interesser un tel nombre de magiciens !

Des jeux concours avec de magnifiques lots à la clé pour les gagnants mais il est très difficile de déchiffrer les énoncés car ils sont tous ******** ! :whistle:

Mon avis, n'est que mon avis, mais le restera toujours...

Fred SILHOUETTE

On n'a pas deux fois l'occasion de faire une bonne première impression. Lancelot

Publié le

Oui Julien tu confirmes, je pense ce que je disais précédement :

" il faut je pense persévérer, contribuer un maximun avec des commentaires qui tendent à augmenter le niveau, même si un peu d'humour n'est pas désagréable au contraire ... Peut être que le forum en lui même n'est pas "l'outil" idéal pour accéder à VR, peut-être que d'autres rubrique : lecture, vidéo ... sont plus appropriées ... "

Alors au travail ... et puis quand même ... VM sans VR c'est un merveilleux outil de communication magique.

" J'aurais voulu être magicien, mais je ne me faisais pas d'illusions " Raymond Devos

www.magilius-hypnose.fr

Publié le (modifié)

la VR est très bien pour parler techniques et théorie de la magie sans oreille qui traine .

donc si vous êtes magiciens et que vous voulez partager sur ses sujets, la VR est intéressante .

aujourd'hui voilà les 5 discussions principales:

- quelqu'un demande de l'aide pour une technique difficile .

- un autre présente une technique de son cru

- un troisième cherche des conseils pour se fabriquer un gimmick

- un autre explique c'est déboire avec du matériel truqué

- et un cinquième explique un tour qu'il fait .

c'est assez représentatif .

maintenant comment y accéder .

il faut montrer qu'on s'intéresse à VM et à la magie ...

donc l'idéal est de créer des discussions de magie,

faites des CR sur les livres ,les DVD ,les spectacles que vous faites ou voyez , les gimmicks etc ...

car si vous ne participez pas activement et magiquement sur le forum public , certains penseront que votre accès à la VR n'a qu'un but : prendre , et il faut aussi donner dans cette partie .

mais malgré ce que vous pensez , nous aussi on a intérêt à ce que vous y accédiez

Modifié par benoit_h

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    • La somme sur Alexis Didier:  Méheust, Bertrand. Un voyant prodigieux : Alexis Didier (1826-1886). Les Empêcheurs de penser en rond, 2003.
    • Sur Robert-Houdin et l'Algérie, voir entre autres:  Bost, François. « Un prestidigitateur chez les marabouts, ou la singulière mission de Robert-Houdin en Algérie ». In Magie : un défi à notre intelligence, édité par Jacques Serrano. Cent mille milliards ; Descartes & cie, 2017. Jones, Graham M. « Modern Magic and the War on Miracles in French Colonial Culture ». Comparative Studies in Society and History 52, no 1 (2010): 66‑99. https://doi.org/10.1017/S0010417509990338. Jones, Graham M. Magic’s Reason: An Anthropology of Analogy. University of Chicago Press, 2017. Leeder, Murray. « M. Robert‐Houdin Goes to Algeria: Spectatorship and Panic in Illusion and Early Cinema ». Early Popular Visual Culture 8, no 2 (2010): 209‑25. https://doi.org/10.1080/17460651003688113.
    • Pour une analyse des sources du travail de @Christian CHELMAN et du Surnateum.  Un article en libre accès consacré à l'influence de Jean Ray à découvrir dans la revue de littérature belge Textyles:     Référence papier Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles, 69 | 2025, 119-138. Référence électronique Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles [En ligne], 69 | 2025, mis en ligne le 15 décembre 2025, consulté le 03 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/textyles/8396 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15ci3 Résumé En marge de l’illusionnisme classique, l’illusionnisme fantastique a développé un paradigme esthétique singulier visant à faire vivre au spectateur, en live, le vertige propre à la littérature fantastique et à l’ésotérisme. Nous montrerons que ce courant, fondé par Christian Chelman, a été nourri par l’œuvre de Jean Ray. L’analyse des procédés de Malpertuis permet de mettre en lumière leur réappropriation et leur remédiation dans les performances de Chelman. Procédés intra-diégétiques (motifs surnaturels et ésotériques), narratifs (exhibition du média) et « infra »-diégétiques (construction d’un lieu où coexistent réel et surnaturel) forment un dispositif fantastique complexe. L’inclination ésotérique du spectateur qui y est pris le pousse à reconnaître la possibilité de l’existence de la magie à partir des mystères-indices lui étant offerts. En dégageant des procédés communs à l’ésotérisme, à la littérature et à l’illusionnisme, cette étude permet de mieux comprendre le fonctionnement du genre fantastique.
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