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Le 21/11/2021 à 12:11, Jean-Jacques MEYER (Edler) a dit :

Cerise sur le gñteau, on apprend ici que la traduction française de "cull" est "cueillette", ce qui n'est pas courant mais beaucoup plus parlant. 🙂

J’ajoute que ce terme français a Ă©tĂ© proposĂ© par Philippe Billot, ce qui a dĂ©jĂ  Ă©tĂ© signalĂ© plusieurs fois dans VM. 

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Publié le
Il y a 6 heures, Christian GIRARD a dit :

J’ajoute que ce terme français a Ă©tĂ© proposĂ© par Philippe Billot, ce qui a dĂ©jĂ  Ă©tĂ© signalĂ© plusieurs fois dans VM. 

Il faut croire que j'ai retenu mes leçons en suggĂ©rant Ă  l'ami @Noham GANNIER d'utiliser ce terme français. 😉

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Le 10/03/2022 à 14:17, Nicholas RYL a dit :

Petit instant "histoire" đŸ€“

Noham explique que le tour "Open prediction" a été créer Stewart JAMES.

Mais dans le livre Retour aux Sources de @Philippe BILLOT et @Pierre GUEDIN, c'est Paul CURRY qui semble en ĂȘtre Ă  l'origine (RAS p.403), le "problĂšme Curry" 🙂

C'est pas pour ennuyer hein, c'est simplement que j'étais entrain de lire ce chapitre de ce magnifique ouvrage et je me demandais si j'avais raté quelque chose. 

Si c'est le cas j'en modifierai la petite histoire la prochaine fois que je prĂ©sente l'open prediction de @Noham GANNIER 😁 (routine de Casuals que j'affectionne particuliĂšrement !). 

Pour résumer :

En 1940 Paul CURRY a imaginĂ© un effet idĂ©al sous la forme d’une "prĂ©diction ouverte" avec 22 conditions, sans apporter de solution.

En 1953 Edward MARLO trouve et publie des solutions dans son livre The Cardician

En 1955 Stewart JAMES imagine un autre effet idéal, une "variante de prédiction ouverte" (avec  cette fois 25 conditions) qui devient 51 Faces North

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    • Cela existe dĂ©jĂ  sur le terrain acadĂ©mique et hospitalier et, oui, je trouve cela plutĂŽt intĂ©ressant tant que les gardes-fous sont mis pour Ă©viter le charlatanisme. 🙂 Exemple :  - Comme tu le sais certainement Ă  l'hĂŽpital Avicenne de Bobigny, une consultation d'ethnopsychiatrie a Ă©tĂ© créée autour de Tobie Nathan Ă  partir de la fin des annĂ©es 1970-dĂ©but 1980, puis dĂ©veloppĂ©e notamment par Marie Rose Moro. Elle accueillait des familles migrantes en considĂ©rant leurs reprĂ©sentations culturelles de la maladie comme une donnĂ©e clinique Ă  part entiĂšre. Sur le terrain (glissant !) des thĂ©rapies assistĂ©es par psychĂ©dĂ©liques : - À Londres, l'Imperial College possĂšde un Centre for Psychedelic Research et une clinique installĂ©e au St Charles Hospital et dĂ©veloppĂ©e avec le NHS. L'objectif est prĂ©cisĂ©ment de faire passer la recherche psychĂ©dĂ©lique du laboratoire vers le contexte clinique hospitalier. Toutes ces initiatives sont largement plus dĂ©veloppĂ©es dans d'autres pays que la France. Cet article acadĂ©mique sur la "mĂ©decine intĂ©grative" dans les centre hospitaliers devrait t'intĂ©resser : Integrative Medicine in America—How Integrative Medicine Is Being Practiced in Clinical Centers Across the United States   @Christian GIRARD Merci d'attirer notre attention sur la situation de ShĂ©rif Gaber. Puissions nous, Ă  travers lui, ĂȘtre sensibilisĂ©s au sort de toutes les personnes persĂ©cutĂ©es pour leur croyance (ou leur non-croyance) dans tous les rĂ©gimes autoritaires. Au delĂ  de la question mĂ©taphysique stricte des "signes de l'existence de Dieu", ce fil est souvent parti vers des questionnements du style : la religion est-elle, par nature, nocive et porte-t-elle en, son cƓur, l'absolutisme et l'intolĂ©rance ? Cette question est lĂ©gitime tout autant que complexe. Je regrette juste que le fait de rĂ©pondre "oui" Ă  cette question permet d'esquiver ou d'occulter, souvent, le questionnement mĂ©taphysique. C'est juste une remarque d'ordre gĂ©nĂ©ral... Ce n'est pas toi, Christian, que je vise (Toi qui n'esquive pas le questionnement mĂ©taphysique ! 🙂)  
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