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Publié le

Mon message se veut bienveillant.

Je suis pour la critique constructive.

Je suis même fan de M Sanvert.

J'ai montré cette vidéo à un non initié, et voici ce qu'il m'a dit à propos des coupes multiples : "ouais, il prend les cartes du dessous".

Je pense que l'angle de la caméra y est pour quelque chose. Je sais aussi que l'attention du spectateur n'est pas forcément dirigée là, et que c'est une vidéo pour magicien. Sans doute qu'avec la même séquence mais sans montrer les faces, ou alors en montrant un jeu "mélangé" (ex: en associant ceci à un jeu dans un ordre mémorisé), la réflexion n'aurait sans doute pas été la même.

Ma réflexion personnelle : avant les mélanges, le 6 de trêfle était déja entre l'as et le 2 ?

Avec l'espoir de faire réagir M. Sanvert, que j'aimerai bien rencontrer d'ailleurs !

Publié le

Ce qui est important surtout concernant le mélange Zarrow, et c'est ce qui est bien montré ici, c'est que lorsque l'on rentre les deux paquets l'un dans l'autre, on ne voit pas le mécanisme du mélange. Là c'était parfait, après l'histoire des coupes c'est une autre affaire. Personnellement je n'ai pas bien compris votre pb avec le 6T.

Melvin

Publié le

Ben il n'est pas à sa place...

Ceci dit je ne pense pas que ça nous empêche de dormir ; ce n'est pas un problème grave :)

Publié le (modifié)
Ben il n'est pas à sa place...

Ceci dit je ne pense pas que ça nous empêche de dormir ; ce n'est pas un problème grave :)

Ah si Monsieur! Un 6T qui n'est pas à sa place, ça empêche de dormir lol. Bon, je viens de faire un nouveau film rapidos, voici le lien:

[video:youtube]

Désolé pour le 6T, et merci de me l'avoir signalé.

Modifié par mathieu

JJS

Publié le

Au plaisir de te rencontrer à Paris ou ailleurs, je me ferai une joie de t'offrir une bière pour fêter notre perfectionnisme commun :)

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    • La somme sur Alexis Didier:  Méheust, Bertrand. Un voyant prodigieux : Alexis Didier (1826-1886). Les Empêcheurs de penser en rond, 2003.
    • Sur Robert-Houdin et l'Algérie, voir entre autres:  Bost, François. « Un prestidigitateur chez les marabouts, ou la singulière mission de Robert-Houdin en Algérie ». In Magie : un défi à notre intelligence, édité par Jacques Serrano. Cent mille milliards ; Descartes & cie, 2017. Jones, Graham M. « Modern Magic and the War on Miracles in French Colonial Culture ». Comparative Studies in Society and History 52, no 1 (2010): 66‑99. https://doi.org/10.1017/S0010417509990338. Jones, Graham M. Magic’s Reason: An Anthropology of Analogy. University of Chicago Press, 2017. Leeder, Murray. « M. Robert‐Houdin Goes to Algeria: Spectatorship and Panic in Illusion and Early Cinema ». Early Popular Visual Culture 8, no 2 (2010): 209‑25. https://doi.org/10.1080/17460651003688113.
    • Pour une analyse des sources du travail de @Christian CHELMAN et du Surnateum.  Un article en libre accès consacré à l'influence de Jean Ray à découvrir dans la revue de littérature belge Textyles:     Référence papier Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles, 69 | 2025, 119-138. Référence électronique Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles [En ligne], 69 | 2025, mis en ligne le 15 décembre 2025, consulté le 03 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/textyles/8396 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15ci3 Résumé En marge de l’illusionnisme classique, l’illusionnisme fantastique a développé un paradigme esthétique singulier visant à faire vivre au spectateur, en live, le vertige propre à la littérature fantastique et à l’ésotérisme. Nous montrerons que ce courant, fondé par Christian Chelman, a été nourri par l’œuvre de Jean Ray. L’analyse des procédés de Malpertuis permet de mettre en lumière leur réappropriation et leur remédiation dans les performances de Chelman. Procédés intra-diégétiques (motifs surnaturels et ésotériques), narratifs (exhibition du média) et « infra »-diégétiques (construction d’un lieu où coexistent réel et surnaturel) forment un dispositif fantastique complexe. L’inclination ésotérique du spectateur qui y est pris le pousse à reconnaître la possibilité de l’existence de la magie à partir des mystères-indices lui étant offerts. En dégageant des procédés communs à l’ésotérisme, à la littérature et à l’illusionnisme, cette étude permet de mieux comprendre le fonctionnement du genre fantastique.
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