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Alors oui, le spectacle n’est pas « callé » au millimètre.

Il y a du flou.

On voit a certain moment un des interprète faire des signes a un autre, pour qu’il ne lui ajoute pas un truc sur le ventre, alors qu’il en a déjà plein, ce qui semble un imprévu.

Le voiture peine à écraser le type.

Etc…

Et bien tant mieux :)

Ce que l’on voit commence certes comme une chorégraphie.

On croit que ça va être un boys band indien, dans les première secondes :)

Mais c’est un faux semblant :

C’est en fait une performance brute (et brutale)

Cet aspect rustique a son attrait, et renforce la crédibilité de la chose.

Maintenant, je me demande ce qui est dut au montage télé et au spectacle réel, pour le rythme.

Car c’est le rythme échevelé que j’aime beaucoup.

Il colle avec l’outrance et l’énormité de la performance.

Et le désordre ambiant ne me semble pas incompatible avec ce rythme à 200 à l’heure, qui emporte vers toujours plus de n’importe quoi…

Autre remarque :

Oui, il y a du sang à la fin, mais pas du sang et des larmes :

On voit les « fakirs » sourire et se congratuler sans prendre garde aux plaies et aux bosses :

Cela fait partie de leurs personnages.

Non, messieurs, tout n’es pas truqué, ce n’est pas un numéro de magie, que vous venez de voir :

Tout ( ?) est réel, les écorchures et l’hémoglobine en sont la preuve.

Que tout le monde n’aime pas, c’est évident :)

Mais les amateurs de grand-guignol ne sont pas tous disparus, et là, c’est un superbe numéro dans le style :)

Ce qui est un compliment dans mon esprit, je précise ! ;)

Gilbus.

Quand le magicien montre la lune avec son doigt, le public regarde le doigt...

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    • Mais qui va le traduire ? Alors le nouveau, mais aussi l'ancien avec du nouveau dedans !!!
    • Oui j'ai précisé dés le début de ce fil que je n'étais ni nihiliste, ni solipsiste (en même temps personne n'a jamais vraiment défendu ces positions dans l'Histoire de l'Humanité (à part, peut être Ladislav Klima 😄). Les milles nuances de gris entre l'idéalisme, le scepticisme, le relativisme et le nihilisme ou le solipsisme ont largement été débattues dans ce fil. Tu as certainement raison sur ce point. Cependant il me semble qu'il y a un glissement, dans ton raisonnement, entre une position épistémologique (l'empirisme) et une position ontologique (ce que tu appelles "empirisme" me semble plutôt être une forme de réalisme ou d'externalisme (donc une position ontologique et donc métaphysique 🙂)). L'empirisme n'est pas incompatible avec le réalisme mais il existe des empirismes réalistes, tout comme des empirismes idéalistes ou phénoménalistes. Et... il existe même un empirisme que je qualifierais de "radical", un peu à la Whitehead (spécial clin d’œil à @Thierry SCHERER (Zarcanum) 🙂). La position que tu appelles "empirique" est certainement une des plus pratiques pour fonctionner au quotidien mais elle ne permet pas de s'extraire du cadre interprétatif dans lequel notre expérience nous enferme, ni de questionner véritablement les présupposés ontologiques sur lesquels repose notre représentation du monde. Or c'est précisément le but de ce que tu nommes des "hypothèses amusantes et stimulantes". 🙂
    • Lu sur les réseaux sociaux :  Victime d'une cyberattaque, la SNCF voit tous ses trains arriver à l'heure.
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