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J'aurais pu poster cette vidéo dans le forum "Chemins de Traverse", mais finalement je la poste ici.

Regardez jusqu'au bout, c'est réellement magique ...

[video:youtube]

Les explications ici (désolé, c'est en anglais).

Bob

  • magicbob3d.deviantart.com
  • Tolérance : c'est quand on connaît des cons et qu'on ne dit pas les noms (Pierre Doris - Humoriste 1919-2009)
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J'aurais pu poster cette vidéo dans le forum "Chemins de Traverse", mais finalement je la poste ici.

Regardez jusqu'au bout, c'est réellement magique ...

[video:youtube]

Les explications ici (désolé, c'est en anglais).

Bob

Hello Bob :)

C'est tellement magique qu'un sujet relatif à cette vidéo existe déjà dans les Chemins de Traverse justement, ouvert par Tonio1 en 2009 :

Cliquez ici : *

J'ajoute que Sophie Duval a également édité cette même vidéo dans le sujet "Artistes, Sonorités et Instruments Originaux", en 2012, message #346105 :

Cliquez ici : *

Mais comme on aime on ne compte pas. De plus, tu as ajouté un lien "explicatif" qui ne figurait pas dans les précédents messages. On en retient ceci :

This suggests that preference for consonance over dissonance isn’t baked into universal human auditory processing, but is rather something we develop by being exposed to certain kinds of frequency relationships in the music that we hear. It might be that, because Tsimane music doesn’t make use of harmony, the Tsimane people might not develop preferences for certain harmonies over others. It’s not clear whether they were even able to tell the difference between dissonance and consonance at all. Their brains might not have learned to tell the difference.

Cross-cultural research is vital for answering questions like these, but it’s becoming more difficult, the authors write, “due to the diffusion of Western culture around the world.” With something as simple as a radio allowing isolated populations access to Western music, studies like these are going to become more rare. It’s essential for researchers to explore these questions while they can.

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    • Pour continuer sur le fond du sujet, il me semble qu’il y aura toujours une différence d’approche entre les psychologues s’intéressant au paranormal par rapport aux scientifiques-sceptiques plutôt issus des sciences « dures ». Il y a, en effet, chez beaucoup de psychologues s’intéressant au paranormal, une approche plutôt empathique et non disqualifiante… qui n’exclu pas le scepticisme ! William James et Théodore Flournoy en sont deux très bons exemples historiques. L’approche clinique que Thomas Durand semble beaucoup critiquer et considérer comme une sorte d'alibi à "l'entrisme du paranormal" consiste simplement à : - Accueillir le récit du sujet sans le disqualifier d’emblée - Chercher à comprendre ce que signifie l’expérience pour la personne plutôt que de trancher immédiatement sur sa réalité objective - S’intéresser aux effets de cette expérience sur le fonctionnement psychique de la personne (identité, émotions, relations…)   C'est dommage de voir cette approche caricaturée ainsi (avec des images générées par IA 🙂) : Mais bon, encore une fois, les approches et les objectifs des deux parties sont très différents !
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