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Publié le

Mais la Bière n'est pas réservée aux prolos.

Notre avant dernier président J.C. (tien ces initial me rappel qq chose), outre la tête de veau, Chirac donc se vantais d'être d'aimer la bière et d'en boire régulièrement .....

Cependant, il s'agit là d'un principe après certains veulent le faire avec des millésime de veuve CLIQUOT libre a eux....

Et en plus cela s'adapte bien a la transmission se principe.

- Qui pense peu, se trompe beaucoup.

- Savoir écouter, c'est posséder, outre le sien, le cerveau des autres.

LEONARD DE VINCI

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Publié le

Ok je vous laisse inviter une jeune femme que vous courtisez au restaurant et dites lui:"vous prendrez bien une bière"... je rigole d'avance... quelle classe :-)))))))

Mieux dans une soirée un peu chic baladez vous avec une bière à la main.... élégance, charme garanti... on ne doit pas fréquenter les même soirées... ne changez rien :-)))))))))))))))

Publié le

Et comment fait-on pour réaliser le magnifique tour de magie "33 export" avec cette bouteille? moi au moins je propose du "Brut 33" ce n'est pas parfait mais c'est moins bas de gamme que de la bière" non?

Publié le

T'as gagné Gérard, je te laisse avec ta bière, je lâche prise, continu à distiller (sic) de bonnes idées créatives, pleines d'humour et d'élégance...

Publié le

Arguments hors bizarre :

1) " je vous laisse inviter une jeune femme que vous courtisez "

Ah, bon il s'agit plus de magie mais de drague ?

2) " dans une soirée un peu chic baladez vous avec une bière à la main."

Heu, dans une soirée un peu chic y a pas de verres ?

Moi, il me semble même que chaque marque a sont type de verre. Perso j'adore celui de la KWAK

Emalex.

- Qui pense peu, se trompe beaucoup.

- Savoir écouter, c'est posséder, outre le sien, le cerveau des autres.

LEONARD DE VINCI

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    • La somme sur Alexis Didier:  Méheust, Bertrand. Un voyant prodigieux : Alexis Didier (1826-1886). Les Empêcheurs de penser en rond, 2003.
    • Sur Robert-Houdin et l'Algérie, voir entre autres:  Bost, François. « Un prestidigitateur chez les marabouts, ou la singulière mission de Robert-Houdin en Algérie ». In Magie : un défi à notre intelligence, édité par Jacques Serrano. Cent mille milliards ; Descartes & cie, 2017. Jones, Graham M. « Modern Magic and the War on Miracles in French Colonial Culture ». Comparative Studies in Society and History 52, no 1 (2010): 66‑99. https://doi.org/10.1017/S0010417509990338. Jones, Graham M. Magic’s Reason: An Anthropology of Analogy. University of Chicago Press, 2017. Leeder, Murray. « M. Robert‐Houdin Goes to Algeria: Spectatorship and Panic in Illusion and Early Cinema ». Early Popular Visual Culture 8, no 2 (2010): 209‑25. https://doi.org/10.1080/17460651003688113.
    • Pour une analyse des sources du travail de @Christian CHELMAN et du Surnateum.  Un article en libre accès consacré à l'influence de Jean Ray à découvrir dans la revue de littérature belge Textyles:     Référence papier Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles, 69 | 2025, 119-138. Référence électronique Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles [En ligne], 69 | 2025, mis en ligne le 15 décembre 2025, consulté le 03 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/textyles/8396 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15ci3 Résumé En marge de l’illusionnisme classique, l’illusionnisme fantastique a développé un paradigme esthétique singulier visant à faire vivre au spectateur, en live, le vertige propre à la littérature fantastique et à l’ésotérisme. Nous montrerons que ce courant, fondé par Christian Chelman, a été nourri par l’œuvre de Jean Ray. L’analyse des procédés de Malpertuis permet de mettre en lumière leur réappropriation et leur remédiation dans les performances de Chelman. Procédés intra-diégétiques (motifs surnaturels et ésotériques), narratifs (exhibition du média) et « infra »-diégétiques (construction d’un lieu où coexistent réel et surnaturel) forment un dispositif fantastique complexe. L’inclination ésotérique du spectateur qui y est pris le pousse à reconnaître la possibilité de l’existence de la magie à partir des mystères-indices lui étant offerts. En dégageant des procédés communs à l’ésotérisme, à la littérature et à l’illusionnisme, cette étude permet de mieux comprendre le fonctionnement du genre fantastique.
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