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Bonsoir,

J'envisage de me faire tatouer prochainement et je souhaiterai y inclure un symbole représentant l'art de la magie. Le symbole que j'ai en tête c'est l'as de pique... Et vous quels seraient les vôtres ?

Amitiés

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Publié le

l'As de Pique c'est pour les Américains

en France c'est l'As de Trèfle

En effet dans le temps les jeux de cartes étaient taxés et le tampon était posé sur l'As de Pique aux USA et sur l'as de Trèfle en France

après ils ont imprimé un tampon dans le centre de la carte directement

d'où le gros symbole.

Mais depuis aux USA le Pique représente l'argent, et en France c'est le trèfle qui représente le "Flouse".

Donc attention au symbole :D ......

Publié le

http://ammt.fr.st/

JaB

~~~~~~~~~~

Le monde n'est pas ce que vous croyez, voyez, sentez, touchez, entendez .. !

01 Avril

Un CRI à la FARCE du Monde !

1/Si temps R. (temps du réel) = V. (temps du virtuel) =/ R. (temps du réel),

2/ Alors temps RV. ?(temps de la réalité virtuelle) = V.=R.

3/ Et temps RA. (temps de la réalité augmentée) = [(RV. * RV.)*w.] / T.

L'illusion est parfaite !

Réveillez-vous,.. éveillez votre entourage...

RêveSolutions.. !

http://expositions.bnf.fr/utopie/index.htm

Si l’utopie traduisait l’impossible, la vie, l'humain n'existeraient pas.

Publié le

Gérard :J'aime beaucoup l'idée des 51 cartes et d'y inclure une routine très ingénieux :))

Claude : Merci pour l'info avec l'As de trèfle :)

Matthieu : Le joker c'est super pour faire dans la rime

Ce que je compte faire c'est de me faire tatouer sur l'épaule "Ichinen Sanzen" qui veut dire 3000 vies possible en un instant c'est un principe bouddhique avec au cente l'as de pique qui représente la mort, la victoire, et la domination. Et sur l'autre épaule les initiales de ma fille :D

Il me manque la calligraphie à trouver et des motifs à ajouter dessus. Je compte me rendre au mondial du tatouage alors avec un peu de chance je devrais trouver mon bonheur :))

Maintenant si il y a des magiciens sur Paris qui sont tatoueurs

, n'hésitez pas à me contacter hé hé

Si il y a des magiciens qui ont fait des tatouage en rapport avec la magie j'aimerais bien les voir sur VM

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    • La somme sur Alexis Didier:  Méheust, Bertrand. Un voyant prodigieux : Alexis Didier (1826-1886). Les Empêcheurs de penser en rond, 2003.
    • Sur Robert-Houdin et l'Algérie, voir entre autres:  Bost, François. « Un prestidigitateur chez les marabouts, ou la singulière mission de Robert-Houdin en Algérie ». In Magie : un défi à notre intelligence, édité par Jacques Serrano. Cent mille milliards ; Descartes & cie, 2017. Jones, Graham M. « Modern Magic and the War on Miracles in French Colonial Culture ». Comparative Studies in Society and History 52, no 1 (2010): 66‑99. https://doi.org/10.1017/S0010417509990338. Jones, Graham M. Magic’s Reason: An Anthropology of Analogy. University of Chicago Press, 2017. Leeder, Murray. « M. Robert‐Houdin Goes to Algeria: Spectatorship and Panic in Illusion and Early Cinema ». Early Popular Visual Culture 8, no 2 (2010): 209‑25. https://doi.org/10.1080/17460651003688113.
    • Pour une analyse des sources du travail de @Christian CHELMAN et du Surnateum.  Un article en libre accès consacré à l'influence de Jean Ray à découvrir dans la revue de littérature belge Textyles:     Référence papier Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles, 69 | 2025, 119-138. Référence électronique Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles [En ligne], 69 | 2025, mis en ligne le 15 décembre 2025, consulté le 03 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/textyles/8396 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15ci3 Résumé En marge de l’illusionnisme classique, l’illusionnisme fantastique a développé un paradigme esthétique singulier visant à faire vivre au spectateur, en live, le vertige propre à la littérature fantastique et à l’ésotérisme. Nous montrerons que ce courant, fondé par Christian Chelman, a été nourri par l’œuvre de Jean Ray. L’analyse des procédés de Malpertuis permet de mettre en lumière leur réappropriation et leur remédiation dans les performances de Chelman. Procédés intra-diégétiques (motifs surnaturels et ésotériques), narratifs (exhibition du média) et « infra »-diégétiques (construction d’un lieu où coexistent réel et surnaturel) forment un dispositif fantastique complexe. L’inclination ésotérique du spectateur qui y est pris le pousse à reconnaître la possibilité de l’existence de la magie à partir des mystères-indices lui étant offerts. En dégageant des procédés communs à l’ésotérisme, à la littérature et à l’illusionnisme, cette étude permet de mieux comprendre le fonctionnement du genre fantastique.
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