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Ce n'est pas un peu contradictoire tout ça.

Des livres et autres produits sortent en français et c'est la "mort" des mentalistes.

Alors que ces mêmes ouvrages sont disponibles depuis longtemps en anglais, à des prix bien inférieurs, et que la mode du mentalisme nous revient en provenance des pays anglo-saxons.

Publié le

En même temps au vu de la qualité de certains spectacles de mentalisme de certains " pro " il serait peut être intéressant qu'ils lisent et relisent les livres qu'ils ont dans leur bibliothèque car apparemment ils ont du sauter quelques chapitres.

Is that what your little note says? It must be hard living your life off a couple of scraps of paper. You mix your laundry list with your grocery list you'll end up eating your underwear for breakfast.

Publié le (modifié)
En même temps au vu de la qualité de certains spectacles de mentalisme de certains " pro " il serait peut être intéressant qu'ils lisent et relisent les livres qu'ils ont dans leur bibliothèque car apparemment ils ont du sauter quelques chapitres.

Non, ils n'ont pas les livres, seulement la boîte "Deviens un véritable mentaliste".

Modifié par FoxJuliet
Publié le (modifié)

Alors que ces mêmes ouvrages sont disponibles depuis longtemps en anglais, à des prix bien inférieurs, et que la mode du mentalisme nous revient en provenance des pays anglo-saxons.

Il faut aussi constater que le mentalisme, du meilleur jusqu'au pire, est plus accepté, par les spectateurs et les magiciens, chez les anglo-saxons que dans nos puritaines contrées. Je pense aussi que le fait de mettre vendre un art à la portée de tous ne fait que le banaliser, ce qui semble être les us et coutumes de nos contrées de copier-coller sans autre imagination que celle d'importation. Et quand un spectacle est banal, donc sans surprise, il devient rapidement un spectaculaire purgatif. Cette indigestion de mentalisme à trois effets (je devine, je devine et je devine) est la meilleure méthode pour ravir les Torquemada et autres fanatiques de la zététique. Comme dit ma concierge "Quand j'entends le mot mentalisme, je sors ma zappette".

Maintenant, la traduction de vieux livres pour ceux qui ont la paresse d'apprendre une seconde langue indispensable n'est pas une mauvaise chose. Certains apprendront ainsi que ce sont les vieux ringards d'hier qui ont bâti les bases de la magie d'aujourd'hui. Courage vous n'avez plus que 70 ans et plus à rattraper.

Modifié par GRANDOZZIO

T'as vu ? Y'en a plus !

Publié le

Il est vrai que la plupart des spectacles de Mentalisme sont ennuyeux à mourir et le pire c'est quand il y en a qui essayent de faire de l'animation avec de l'humour.

Les book tests faits sans réflexions et autres confabulation massacrés sont autant de coups de hache dans l'arbre du mentalisme et je ne parle pas de ceux qui font des "tours" de Mentalisme... là on atteint des sommets.

Une expérience de mentalisme se doit d'être mûrement réfléchis avant d'être présentée en public... ce qui ne semble pas être souvent le cas, de plus il est préférable d'avoir une solide connaissance sur le sujet du paranormal et de la parapsychologie sans compter un vécu important derrière soi pour être crédible.

Lire ce genre de livre me semble plus indispensable que de regarder des DVD et au moins les lecteurs pour une fois apprendront vraiment quelque chose.

Publié le

Une expérience de mentalisme se doit d'être mûrement réfléchis avant d'être présentée en public... ce qui ne semble pas être souvent le cas, de plus il est préférable d'avoir une solide connaissance sur le sujet du paranormal et de la parapsychologie sans compter un vécu important derrière soi pour être crédible.

Un peu de culture générale n'a jamais tué personne.

Un peu d'imagination non plus.

Publié le

mais , ne serais ce pas une bonne entrée en matiere de mentalisme contrairement au coffret "deviens mentaliste" ???

rien qu'as voir le sommaire ça donne envie, pas forcement pour "devenir mentaliste", mais pour approfondir le sujet.

aimant la magie bizarre, je trouve que certain chapitres doivent etres particulierement interressants... comme le "chapitre 3 :Les vivants & les morts " pour ne citer que celui là !

au depart j'etais parti pour m'acheter S&D mentalisme ... mais là , j'hesite.

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    • La somme sur Alexis Didier:  Méheust, Bertrand. Un voyant prodigieux : Alexis Didier (1826-1886). Les Empêcheurs de penser en rond, 2003.
    • Sur Robert-Houdin et l'Algérie, voir entre autres:  Bost, François. « Un prestidigitateur chez les marabouts, ou la singulière mission de Robert-Houdin en Algérie ». In Magie : un défi à notre intelligence, édité par Jacques Serrano. Cent mille milliards ; Descartes & cie, 2017. Jones, Graham M. « Modern Magic and the War on Miracles in French Colonial Culture ». Comparative Studies in Society and History 52, no 1 (2010): 66‑99. https://doi.org/10.1017/S0010417509990338. Jones, Graham M. Magic’s Reason: An Anthropology of Analogy. University of Chicago Press, 2017. Leeder, Murray. « M. Robert‐Houdin Goes to Algeria: Spectatorship and Panic in Illusion and Early Cinema ». Early Popular Visual Culture 8, no 2 (2010): 209‑25. https://doi.org/10.1080/17460651003688113.
    • Pour une analyse des sources du travail de @Christian CHELMAN et du Surnateum.  Un article en libre accès consacré à l'influence de Jean Ray à découvrir dans la revue de littérature belge Textyles:     Référence papier Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles, 69 | 2025, 119-138. Référence électronique Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles [En ligne], 69 | 2025, mis en ligne le 15 décembre 2025, consulté le 03 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/textyles/8396 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15ci3 Résumé En marge de l’illusionnisme classique, l’illusionnisme fantastique a développé un paradigme esthétique singulier visant à faire vivre au spectateur, en live, le vertige propre à la littérature fantastique et à l’ésotérisme. Nous montrerons que ce courant, fondé par Christian Chelman, a été nourri par l’œuvre de Jean Ray. L’analyse des procédés de Malpertuis permet de mettre en lumière leur réappropriation et leur remédiation dans les performances de Chelman. Procédés intra-diégétiques (motifs surnaturels et ésotériques), narratifs (exhibition du média) et « infra »-diégétiques (construction d’un lieu où coexistent réel et surnaturel) forment un dispositif fantastique complexe. L’inclination ésotérique du spectateur qui y est pris le pousse à reconnaître la possibilité de l’existence de la magie à partir des mystères-indices lui étant offerts. En dégageant des procédés communs à l’ésotérisme, à la littérature et à l’illusionnisme, cette étude permet de mieux comprendre le fonctionnement du genre fantastique.
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