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Thibaut RIOULT (Azoth)

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À propos de Thibaut RIOULT (Azoth)

  • Date de naissance 04/28/1990

Informations Personnelles

  • Localisation
    Paris (75) / FRANCE
  • Profession / Occupation
    Illusiographe

Informations Magiques

  • Club(s) / Association(s) / Cercle(s)...
    Magie, Histoire et Collections (secrétaire)
  • Connaissances Utiles pour Notre Art :
    Histoire, Philosophie, Anthropologie

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  1. Merci @Er!m @S@ ! Effectivement, depuis la création de la magie bizarre à la fin des années 60, il me semble que c'est un des vecteurs fort pour "réinventer" l'illusionnisme, ou en tout cas explorer des voies nouvelles ou très peu explorées. C'est tout le sens de cette rencontre : rassembler des passionnés pour avancer ensemble sur ce chemin ambitieux. Quant à tes publics, je te laisse seul juge .... En tout cas l'un des enjeux est aussi de réfléchir sur les débouchés possibles de ces formes artistiques - malheureusement sous-pratiquées faute de débouché. @Antoine LEDUC et moi même avons dernièrement tracés quelques pistes du côté musée, bibliothèque, histoire. Bien sûr il ne s'agit pas de copier-coller ce que nous faisons, mais de réfléchir à de nouveaux lieux où les performances prennent leur sens. Comme nous le défendons explicitement au sein de notre performance "Enquête sur la Main de Gloire", l'une des idées est bien d'aider le public contemporain à renouer avec la "vision magique" de nos aïeux et sa capacité à donner sens au monde (magique !). Tu pointes là une question fondamentale : en effet, nous sommes du parti des créateurs de mythes ! A minima, de leur réactivation ! Pour le moment, l'idée centrale est de rassembler des performeurs, de travailler, réfléchir et s'améliorer ensemble, afin de consolider le "réseau" de ces pratiques illusionnistes "alternatives". Il y a longtemps @Christian CHELMAN émettait le souhait de créer une internationale du fantastique: nous le prenons au mot, groupons nous et demain, l'illusionnisme fantastique et la magie bizarre enchanterons les publics ! Pas de soirée publique, donc, mais une très grande attention portée aux performances réelles qui constitueront la colonne vertébrale de la rencontre (d'où le questionnaire, comme tu as du le voir) ! "Do it real !" disait Tony Andruzzi ; nous répondons présent ! Très belle idée @Er!m @S@ : nous nous draperons dans la poussière des siècles ! La nuit promet d'être belle Car voici qu'au fond du ciel Apparaît la lune rousse... Champagne !
  2. Invité par le Festival Histoire et Cité et l'Université de Genève à donner une conférence sur l'histoire de la magie, j'ai eu le plaisir d'exposer les enjeux croisés de l'illusionnisme et de la magie au XVIe siècle à un public composé de magiciens, d'universitaires genevois, d'amateurs et de curieux. La conférence est désormais visible sur YouTube pour ceux qui seraient intéressés : Conférence : Thibaut Rioult Modération : Adrien Mangili Résumé : Le conflit entre illusionnisme et magie alimente l’histoire de la rationalité moderne. Pour Calvin et ses héritiers (Jean Wier, Reginald Scot), la prestidigitation s’oppose à la magie, à la sorcellerie et aux excès religieux. À travers des documents rares et inédits, la conférence dévoile les enjeux et les secrets de l’illusionnisme renaissant et redonne au «désenchantement du monde» son sens originel de «démagification». La révolution technoscientifique est-elle née sur le champ de foire? Conférence en partenariat avec l’Association Magie, histoire et collections, la Fédération française de magie et le projet SciFair Pour le programme du Festival : https://histoire-cite.ch/programme/tuer-la-magie-illusionnisme-et-demagification-du-monde/ Brique par brique se construit la légitimité de l'illusiographie, ou l'étude de l'illusionnisme !
  3. Magie bizarre, magie contée, illusionnisme fantastique… Des formes qui intriguent, et pour lesquelles il n'existe pas encore d'événement dédié en France. Fort de ce constat, et aussi pour répondre à une demande qui se fait sentir de plus en plus, nous souhaitons organiser une Rencontre d'Outrelieu consacrée à ces « magies des marges ». L'idée est très simple : réunir des praticiens et des novices qui souhaitent véritablement avancer sur ces chemins tortueux… Et travailler ensemble pendant un weekend placé sous le signe de la convivialité et de l'échange. Au programme : conférences, démonstrations, ateliers, moments de partage… Dans l'idéal, chaque participant vient avec au moins une routine ou une histoire à présenter, dans le but d'obtenir du groupe des retours constructifs, des conseils d'amélioration, de mise en scène, etc. Placée sous le haut patronage du Surnatéum et de l'Antre-Cave, cette rencontre exceptionnelle se déroulera dans le cadre enchanteur de la petite ville de Montreuil-sur-Mer (62). Elle promet de belles surprises et du mystère, loin de tout ce à quoi vous avez pu assister jusqu'à présent ! Afin de garantir la qualité des échanges et des séances de travail, le nombre de places est limité, et l'accès à l'événement se fera sur invitation. Le sondage qui suit doit nous permettre d'évaluer le nombre de participants intéressés et éventuellement d'ajuster la jauge de l'évènement. SONDAGE PARTICIPATION (fini) Les invitations et de plus amples détails pratiques seront envoyés à l'issue du sondage… qui prendra fin le 30 avril. N'hésitez pas à le diffuser autour de vous ! Au plaisir de vous lire. Helric Harker, Antoine Leduc, Thibaut Rioult, avec le soutien de @Christian CHELMAN PS : Antoine Leduc sera présent lors du prochain apéro magique et pourra répondre à vos questions.
  4. Sur Robert-Houdin et l'Algérie, voir entre autres: Bost, François. « Un prestidigitateur chez les marabouts, ou la singulière mission de Robert-Houdin en Algérie ». In Magie : un défi à notre intelligence, édité par Jacques Serrano. Cent mille milliards ; Descartes & cie, 2017. Jones, Graham M. « Modern Magic and the War on Miracles in French Colonial Culture ». Comparative Studies in Society and History 52, no 1 (2010): 66‑99. https://doi.org/10.1017/S0010417509990338. Jones, Graham M. Magic’s Reason: An Anthropology of Analogy. University of Chicago Press, 2017. Leeder, Murray. « M. Robert‐Houdin Goes to Algeria: Spectatorship and Panic in Illusion and Early Cinema ». Early Popular Visual Culture 8, no 2 (2010): 209‑25. https://doi.org/10.1080/17460651003688113.
  5. Pour une analyse des sources du travail de @Christian CHELMAN et du Surnateum. Un article en libre accès consacré à l'influence de Jean Ray à découvrir dans la revue de littérature belge Textyles: Référence papier Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles, 69 | 2025, 119-138. Référence électronique Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles [En ligne], 69 | 2025, mis en ligne le 15 décembre 2025, consulté le 03 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/textyles/8396 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15ci3 Résumé En marge de l’illusionnisme classique, l’illusionnisme fantastique a développé un paradigme esthétique singulier visant à faire vivre au spectateur, en live, le vertige propre à la littérature fantastique et à l’ésotérisme. Nous montrerons que ce courant, fondé par Christian Chelman, a été nourri par l’œuvre de Jean Ray. L’analyse des procédés de Malpertuis permet de mettre en lumière leur réappropriation et leur remédiation dans les performances de Chelman. Procédés intra-diégétiques (motifs surnaturels et ésotériques), narratifs (exhibition du média) et « infra »-diégétiques (construction d’un lieu où coexistent réel et surnaturel) forment un dispositif fantastique complexe. L’inclination ésotérique du spectateur qui y est pris le pousse à reconnaître la possibilité de l’existence de la magie à partir des mystères-indices lui étant offerts. En dégageant des procédés communs à l’ésotérisme, à la littérature et à l’illusionnisme, cette étude permet de mieux comprendre le fonctionnement du genre fantastique.
  6. Pour tous les passionnés de Tony Shiels et de magie bizarre, mon dernier article est librement accessible : Rioult, Thibaut, ‘In Pursuit of the Marvellous: Surrealism, Tony Shiels’s Bizarre Magick and the Performative Turn’, European Journal of Theatre and Performance, 2024, 108–59 https://doi.org/10.5281/zenodo.15016888 Ps @Thomas peux tu changer le nom du sujet "ShielS"
  7. Un bel article de Pierre TAILLEFER et @Thibault TERNON est également paru dans le numéro d'Arcana Naturae consacré aux femmes : https://revuearcananaturae.home.blog/2024/05/13/arcana-naturae-n4-2023-sommaire-et-resumes/
  8. Le documentaire est trouvable sur internet, par exemple ici :
  9. Pour ceux qui étaient intéressés, Christophe Poncet a continué son travail de recherche et vient de faire paraître un ouvrage consacré à ce sujet : Poncet, Christophe. The Tarot of Marsilio : An Inquiry into the Origins of the Tarot de Marseille: Volume I: Down Here. London: Scarlet Imprint, 2024. Pour ceux qui s'intéressent au bateleur, on renverra à : Poncet, Christophe. ‘Le Bateleur du tarot de Marseille à la lumière des écrits de Marsile Ficin’. Arcana naturae : revue d’histoire des sciences secrètes, no. 1 (2020): 71–95. (résumé ici)
  10. Vendredi dernier, nous avons eu le plaisir de donner deux représentations de L'enquête sur la main de gloire, une conférence-performance d'illusionnisme fantastique avec Antoine Leduc, grâce au prêt d'un ensemble contenant une main de gloire par l'Ante-Cave.
  11. Ravi d'annoncer la parution de l'ouvrage de Pierre Taillefer & Thibault Ternon, Bénita Anguinet, la première magicienne, Le Cabinet d'Illusions, 2023. Une biographie éclairante sur l'une des grandes artistes européennes du XIXe siècle. Quelques photos du livre juste reçu ici.
  12. A tous les gens intéressés par la question des femmes illusionnistes, soulignons la parution du bel ouvrage de Ternon et Taillefer sur Bénita Anguinet.
  13. Toutes les pistes sont bonnes. Je pense qu'un des enjeux contemporain de l'illusionnisme est de bien mettre en lumière sa diversité et sa profondeur de pratiques.
  14. Oui c'est bien ce qui est défendu dans l'article. Guillaume d'AUvergne utilise l'illusionnisme (les tours de passe-passe) contre la magie.
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