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Publié le

Je crois que pour la troisième vidéo, le bas du corps est surement d'une petite fille. Mais il utilise beaucoup les changements de caméras...ca aide...au début c'est certainement une vrai mémé mais à la fin une fausse mémé composé d'une petite fille et d'une handicapé je pense...

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Publié le

Excusez moi, mais pour moi ce genre de "performances" n'a aucun intérêt. Je ne vois pas où est la magie. Ca pue la vidéo, les effets spéciaux à deux balles ! Et puis comme l'un de vous le disait, ces comparses hystériques, ça va bien ! Si la magie d' Angel est la magie dont raffole les Américains, c'est triste à pleurer. Nos magiciens français sont certainement moins spectaculaires, moins médiatiques et tisés, moins jolis garçons, mais certainement plus inventifs, plus créatifs et plus sincères.

Jean-Yves Loes (Petitbonhomme)

http://www.lamagiedupetitzebulon.com/

Publié le

Perso je trouve que Criss Angel est plutôt créatif !!

En plus même si on peut penser à un montage vidéo je trouve que ca stimule l'imagination.

Et puis il a un vrai personnage avec un univers particulier.

Vous l'aurez compris je suis assez fan !

Pour mieux comprendre le réel, il faut parfois passer par l'imaginaire...

Publié le

Vu les effets "spectaculaires" qu'il fait je ne dirais pas vraiment qu'il est créatif en fait.

Au début je pensait que oui, mais finalement quand on a les moyen de tout faire (ouais quand on commence a truquer les vidéos on peut tout faire, on fait du cinéma) pourquoi pas faire encore plus ? Encore plus fort plus fou ? Ou s'arréter ? Si on peut voler entre deux batiments, autant voler a 500kmh sous forme de boule de feu en prédisant les cartes de 200 personnes placés sur le parcour leur carte en main et un morceau de papier en l'air, au passage de criss "camera" angles, le papier s'embrase pour révéler le nom de la carte, a on aterissage il prends 8 membre du public TOTALEMENT AU HASARD (arf) et les fait s'envoler jusqu'a la lune ou il se fait filmer en apesenteur avec eux (mais pas longtemps ils ont plus d'air) et il reviens en ramenant une preuve : un caillou lunaire...

euuuh je me suis emporté

Publié le

Désolé Mélies mais ce n'est pas aussi simple.

La créativité ce n'est pas seulement avoir les moyens de faire ce que l'on veut et imaginer des trucs de dingue.

C'est surtout imaginer quelque chose de fort, d'impossible mais qui va toucher les gens.

Criss joue avec le mythe d'icare, avec celui de jésus, il utilise des symboles forts et c'est ce qui touche les gens.

Bref il ne suffit pas d'avoir l'argent, il faut avoir la bonne idée au bon moment, et ca c'est pas aussi simple que ce que tu pense.

Pour mieux comprendre le réel, il faut parfois passer par l'imaginaire...

Publié le

Sur le point créatif, il a quand même repris l'idée de K. James, mais remis au point qq chose de nouveau moi je trouve ça bien !!! Et il ne manque pas grand chose pour qu'il n'y ait plus de trucage vidéos sur cette dernière...

En ce qui me concerne je vote 100% pour !

Publié le (modifié)

Le probleme également de ce magicien d'internet, c'est que la place première de véritables artistes comme les magiciens, c'est sur UNE SCENE! Non pas deriere un écran ou tous les naïfs de la télévision croient que c'est le Jésus des temps modernes.

Je ne sais pas si Criss Angel à un show sur scène, mais je doute que, si c'est le cas, ce soit aussi époustouflant que devant la caméra.

Je suis d'accord avec toi Spiouf, son point fort c'est d'utiliser des symboles qui touchent les gens (rien que son nom par exemple) mais je ne pourais juger de la valeur d'un artiste que lorsqu'il serat sur scène devant moi, et non pas sur un site internet entouré de "comparses hystérique" (merci Melies, j'aurai pas dit mieux)

Si il fait une tournée en France, vous nous prévenez??

Modifié par sebzzz

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    • La somme sur Alexis Didier:  Méheust, Bertrand. Un voyant prodigieux : Alexis Didier (1826-1886). Les Empêcheurs de penser en rond, 2003.
    • Sur Robert-Houdin et l'Algérie, voir entre autres:  Bost, François. « Un prestidigitateur chez les marabouts, ou la singulière mission de Robert-Houdin en Algérie ». In Magie : un défi à notre intelligence, édité par Jacques Serrano. Cent mille milliards ; Descartes & cie, 2017. Jones, Graham M. « Modern Magic and the War on Miracles in French Colonial Culture ». Comparative Studies in Society and History 52, no 1 (2010): 66‑99. https://doi.org/10.1017/S0010417509990338. Jones, Graham M. Magic’s Reason: An Anthropology of Analogy. University of Chicago Press, 2017. Leeder, Murray. « M. Robert‐Houdin Goes to Algeria: Spectatorship and Panic in Illusion and Early Cinema ». Early Popular Visual Culture 8, no 2 (2010): 209‑25. https://doi.org/10.1080/17460651003688113.
    • Pour une analyse des sources du travail de @Christian CHELMAN et du Surnateum.  Un article en libre accès consacré à l'influence de Jean Ray à découvrir dans la revue de littérature belge Textyles:     Référence papier Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles, 69 | 2025, 119-138. Référence électronique Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles [En ligne], 69 | 2025, mis en ligne le 15 décembre 2025, consulté le 03 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/textyles/8396 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15ci3 Résumé En marge de l’illusionnisme classique, l’illusionnisme fantastique a développé un paradigme esthétique singulier visant à faire vivre au spectateur, en live, le vertige propre à la littérature fantastique et à l’ésotérisme. Nous montrerons que ce courant, fondé par Christian Chelman, a été nourri par l’œuvre de Jean Ray. L’analyse des procédés de Malpertuis permet de mettre en lumière leur réappropriation et leur remédiation dans les performances de Chelman. Procédés intra-diégétiques (motifs surnaturels et ésotériques), narratifs (exhibition du média) et « infra »-diégétiques (construction d’un lieu où coexistent réel et surnaturel) forment un dispositif fantastique complexe. L’inclination ésotérique du spectateur qui y est pris le pousse à reconnaître la possibilité de l’existence de la magie à partir des mystères-indices lui étant offerts. En dégageant des procédés communs à l’ésotérisme, à la littérature et à l’illusionnisme, cette étude permet de mieux comprendre le fonctionnement du genre fantastique.
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