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Publié le (modifié)

Bonjour,

elle est bien plus riche et intéressante que le cycle f..........s - m........s (toute vulgarité mise à part) des entretiens avec MM Duvivier et Mirouf. J'aime beaucoup le discours sur la nécessité d'avoir une approche cultivée et référencée de la magie.

Une seule chose me chagrine : M Sanvert a lui aussi donné dans la cassette de close-up sans spectateur et mal filmée. Même s'il est de mon point de vue le meilleur personnage de cette série de cassettes (vidéothèque MMM), on le sent un peu gêné (et pour reprendre ses termes, chiant). D'où l'interrogation : était-ce alimentaire, était-ce le seul moyen de présenter quelque chose ou était-ce par conviction et adhésion au projet de ces vidéos ?

FX

Modifié par Thomas THIEBAUT
Publié le

En réponse à Fiks :

cycle //////// - ////////////// (toute vulgarité mise à part) des entretiens avec MM Duvivier et Mirouf

Je n'ai pas vu de tel passage. Pourrais-tu être plus clair ?

Anto

Publié le

Bonjour,

par exemple, la troisième question posée à M Duvivier : ous avez beaucoup travaillé, beaucoup créé [...]" et la réponse qui va avec. Avouez que les analyses de M Sanvert ont une autre dimension et une autre profondeur, qu'elles s'inscrivent dans un contexte qui dépasse sa propre personne et les types avec qui il a bu un thé. Les exemples tirés de sa propre expérience ne sont pas de la vanité ni de la forfanterie mais disent quelque chose du et au monde magique.

FX

Publié le

Tout à fait d'accord avec ton analyse de mes précédentes cassettes sans spectateur. C'était chiant. La raison? Je ne le savais pas encore! Faire de la magie est un vrai métier, mais communiquer (et donc faire des vidéos-DVDs) l'est aussi. C'est en faisant des erreurs qu'on apprend.

Publié le (modifié)

Bonjour,

Tout d'abord, c'est vrai que l'interview de JJ. Sanvert est très intéressante. J'ai pris beaucoup de plaisir à la lire.

Pour répondre à FX, il est certain que si vous interviewez des personnes qui s'expriment assez rarement, elles auront plus à livrer sur le moment que d'autres qui ont l'occasion de répondre à de nombreuses sollicitations.

Et il me semble que Dominique Duvivier fait parti de ces gens qui, lorsque la demande leur est faite (avec un minimum de courtoisie), n'hésite pas à passer du temps avec ses interlocuteurs (qu'ils soient simple débutants ou professionnels, magiciens ou non, journalistes...) afin de répondre à leurs questions ou interrogations.

Ce que je note, c'est que vous préférez relever une interview disons... "en dessous", en occultant (volontairement ?) toutes les autres contributions de Dominique Duvivier à propos de l'art que nous aimons tous et toutes ici.

Je ne dirais rien sur la connotation insultante de votre réponse ("vanité, forfanterie") qui est formulée de telle sorte que l'on ne peut vous attribuer la charge de l'injure directe. Une façon de dire les choses, sans les dire, mais tout en les disant quand même et comprendra qui voudra. Procédé bien connu des roublards et des malhonnêtes intellectuels de tout poil.

Lionel

Modifié par Marquis de Saint Loup

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    • Bonjour à tous ! J'ai réservé mes places pour le Conclave ! D'autres membres VM comptent-ils s'y rendre ?
    • Clairement pas non plus notre délire mais super content d'y être allé puisque nous avons pu voir le show de Sylla.  C'est un égyptien d'origine ivoirienne avec une belle énergie avec une très belle connexion avec le public.  Mentalisrme, contact juggling... et magie classique.  Je vous publierai un extrait sur Instagram.  J'ai même pu faire faire un numéro pour les spectateurs. 😋 
    • Oui... Il me semble que l'expression "empirisme radical" vient plutôt de William James. William James oppose l'empirisme au rationalisme. (Empiricism is known as the opposite of rationalism.) Il dit aussi : un empirisme radical ne doit ni introduire dans sa construction quelque chose qui n'est pas expérimenté, ni exclure quelque chose qui est effectivement expérimenté. (To be radical, an empiricism must neither admit into its constructions any element that is not directly experienced, nor exclude from them any element that is directly experienced.) (source)   Quant à Whitehead, il va encore plus loin il me semble. Il ne dit pas seulement "Nous devons partir de notre expérience pour connaître le monde", il dit quelque chose comme : "L'expérience elle-même est constitutive de la réalité". (Corrige moi si je me trompe) Je répondais donc à @Christian GIRARD qu'il y avait une ambiguïté dans son utilisation du mot "empirisme" car, déjà, il y a plusieurs sortes d'empirisme. Quand Christian dit  "C’est le seul cadre (principalement empirique) qui nous permet de penser, de vivre, d’exister", je pense qu'il veut dire : le cadre qui considère la réalité comme un monde objectif extérieur d'un côté et un sujet intérieur qui le représente de l'autre (là encore, Christian me corrigera si je me trompe). Or ce cadre me semble plutôt être une forme de "réalisme" voire simplement du sens commun plutôt qu'une forme d'empirisme. Un empiriste radical pourrait avoir tendance même à considérer la distinction entre "sujet" et "monde" comme une abstraction produite à partir d'une simple réalité expérientielle. 🙂
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