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Publié le

Bonjour,

Je vous invite à me donner votre avis sur ce tour de mentalisme que je viens de mettre au point :

[video:youtube]

Naturellement, la présentation n'est pas figée, elle peut facilement s'adapter à divers thèmes et à la personnalité de chacun.

Julien Arlandis

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Publié le

c'est du bon. je pense avoir pigé, et j'aime beaucoup.

effectivement, je pense qu'il y a des choses à faire en présentation pour que l'effet soit bien clair au final (sans doute en "démontrant" que tous les choix ont été effacés sur le devant de la vitre => avant d'ouvrir, commencer par montrer que ce qui reste ne peux pas être être effacé. par ailleurs je motiverai (au moins) le (2nd) passage par dessus la prédiction en ayant une "tâche" ou une mention comme "prédiction" (par ex) à (terminer d') effacer => "terminer" car elle aurait forcément pris un coup de chiffon partiel au départ, ceci du à la mise en place du gimmick... si j'ai bien compris... :-))

mais bravo 2 X !

Publié le (modifié)

Salut, je donne juste un avis à prendre ou à laisser

tu pourrais faire de vrai traits coté face de la vitre, reliant la prédiction à chaque symboles , lettres, ...

Cela permettrai de pouvoir revenir au centre et ainsi décoller ta main de la vitre .

A la fin tu effacerai tous les traits de liaisons, en disant je coupe toutes possibilités de transmissions extraordinaires... Tu vois ce que je veux dire.

Et CRACK tu es CLEAN, hihi ...

Attention je suis pas un expert, je trouve juste un peu dommage de parler aux personnes en se contorsionnant pour ne pas être trop loin de la vitre.

PS : Ton chiffon sera sale ...

Modifié par Thepokesta

Le travail fait naître la magie ! 

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    • La somme sur Alexis Didier:  Méheust, Bertrand. Un voyant prodigieux : Alexis Didier (1826-1886). Les Empêcheurs de penser en rond, 2003.
    • Sur Robert-Houdin et l'Algérie, voir entre autres:  Bost, François. « Un prestidigitateur chez les marabouts, ou la singulière mission de Robert-Houdin en Algérie ». In Magie : un défi à notre intelligence, édité par Jacques Serrano. Cent mille milliards ; Descartes & cie, 2017. Jones, Graham M. « Modern Magic and the War on Miracles in French Colonial Culture ». Comparative Studies in Society and History 52, no 1 (2010): 66‑99. https://doi.org/10.1017/S0010417509990338. Jones, Graham M. Magic’s Reason: An Anthropology of Analogy. University of Chicago Press, 2017. Leeder, Murray. « M. Robert‐Houdin Goes to Algeria: Spectatorship and Panic in Illusion and Early Cinema ». Early Popular Visual Culture 8, no 2 (2010): 209‑25. https://doi.org/10.1080/17460651003688113.
    • Pour une analyse des sources du travail de @Christian CHELMAN et du Surnateum.  Un article en libre accès consacré à l'influence de Jean Ray à découvrir dans la revue de littérature belge Textyles:     Référence papier Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles, 69 | 2025, 119-138. Référence électronique Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles [En ligne], 69 | 2025, mis en ligne le 15 décembre 2025, consulté le 03 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/textyles/8396 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15ci3 Résumé En marge de l’illusionnisme classique, l’illusionnisme fantastique a développé un paradigme esthétique singulier visant à faire vivre au spectateur, en live, le vertige propre à la littérature fantastique et à l’ésotérisme. Nous montrerons que ce courant, fondé par Christian Chelman, a été nourri par l’œuvre de Jean Ray. L’analyse des procédés de Malpertuis permet de mettre en lumière leur réappropriation et leur remédiation dans les performances de Chelman. Procédés intra-diégétiques (motifs surnaturels et ésotériques), narratifs (exhibition du média) et « infra »-diégétiques (construction d’un lieu où coexistent réel et surnaturel) forment un dispositif fantastique complexe. L’inclination ésotérique du spectateur qui y est pris le pousse à reconnaître la possibilité de l’existence de la magie à partir des mystères-indices lui étant offerts. En dégageant des procédés communs à l’ésotérisme, à la littérature et à l’illusionnisme, cette étude permet de mieux comprendre le fonctionnement du genre fantastique.
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