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J'ai entendu dire sur le forum Theory11 que TUC peut faire tout ce dont Digital Dissolve peut faire. En fait, TUC est plus qu'une sh*** [ c'est une sliding sh*** [. Dans ce cas, une sh*** [ classique ne pourra pas faire ce que TUC peut nous permettre de faire. Quelqu'un peut-il confirmer cela ? Qu'on peut faire la routine de DD (et sans bruit de métal) ? Je suis franchement intéressé par cette [.

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Achète et tu verras ce que c'est plutôt que de faire des suppositions l'air de rien et de demander qu'on te confirme

Non, TUC n'est pas une coquille...

si tu cherches bien il y a une vieille critique de Alex' sur le sujet ;)

Je vais jusqu'où je suis. Je n'y suis pas encore.

 - Je suis plus intelligent que vous, Laissez-moi vous fournir un exemple... Pensez à un chiffre, n'importe lequel
- Euh, cinq  ...
- Faux. Vous voyez ?
mdr

Publié le

et mh1001: ou tu mets S***l ou tu mets [ mais ne poses pas les 2 l'un à côté de l'autre on dirait que tu n'as pas compris le langage des pièçomanes

et au fait, non TUC ne fait pas digital dissolve...mais une certaine sorte de TUC doit pouvoir faire qqchose de ressemblant à l'effet DD

(tu peux aussi le faire avec des pièces ordinaires et du boulot ;)

Je vais jusqu'où je suis. Je n'y suis pas encore.

 - Je suis plus intelligent que vous, Laissez-moi vous fournir un exemple... Pensez à un chiffre, n'importe lequel
- Euh, cinq  ...
- Faux. Vous voyez ?
mdr

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J'ai eu une tuc walking. Franchement le gimmick etait très discret. Apres oui c'est fin !! Ce qui me gêne le plus est le côté instable ou fragile fermé. Mais son ouverture est super agréable en revanche. L Ambivalence est pas simple à dompter. C est pas si facile mais elle permet des effets diffèrents et c est un bijou. Il faut L adopter mais Apres , on fait des miracles.elle ne remplace pas une [ mais pas mal de routines peuvent être transposées avec L Ambi

Publié le
Trop fin,beaucoup trop fin.

Sauf si tu exerces dans un centre pour malvoyants,ou dans un hospis d'anciens combattants de la 1ère guerre mondiale.

Pis y a pas que la finesse, comme c'est emboutit et pas taillé dans la masse...faut pas trop regarder les détails, même fermée...

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    • La somme sur Alexis Didier:  Méheust, Bertrand. Un voyant prodigieux : Alexis Didier (1826-1886). Les Empêcheurs de penser en rond, 2003.
    • Sur Robert-Houdin et l'Algérie, voir entre autres:  Bost, François. « Un prestidigitateur chez les marabouts, ou la singulière mission de Robert-Houdin en Algérie ». In Magie : un défi à notre intelligence, édité par Jacques Serrano. Cent mille milliards ; Descartes & cie, 2017. Jones, Graham M. « Modern Magic and the War on Miracles in French Colonial Culture ». Comparative Studies in Society and History 52, no 1 (2010): 66‑99. https://doi.org/10.1017/S0010417509990338. Jones, Graham M. Magic’s Reason: An Anthropology of Analogy. University of Chicago Press, 2017. Leeder, Murray. « M. Robert‐Houdin Goes to Algeria: Spectatorship and Panic in Illusion and Early Cinema ». Early Popular Visual Culture 8, no 2 (2010): 209‑25. https://doi.org/10.1080/17460651003688113.
    • Pour une analyse des sources du travail de @Christian CHELMAN et du Surnateum.  Un article en libre accès consacré à l'influence de Jean Ray à découvrir dans la revue de littérature belge Textyles:     Référence papier Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles, 69 | 2025, 119-138. Référence électronique Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles [En ligne], 69 | 2025, mis en ligne le 15 décembre 2025, consulté le 03 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/textyles/8396 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15ci3 Résumé En marge de l’illusionnisme classique, l’illusionnisme fantastique a développé un paradigme esthétique singulier visant à faire vivre au spectateur, en live, le vertige propre à la littérature fantastique et à l’ésotérisme. Nous montrerons que ce courant, fondé par Christian Chelman, a été nourri par l’œuvre de Jean Ray. L’analyse des procédés de Malpertuis permet de mettre en lumière leur réappropriation et leur remédiation dans les performances de Chelman. Procédés intra-diégétiques (motifs surnaturels et ésotériques), narratifs (exhibition du média) et « infra »-diégétiques (construction d’un lieu où coexistent réel et surnaturel) forment un dispositif fantastique complexe. L’inclination ésotérique du spectateur qui y est pris le pousse à reconnaître la possibilité de l’existence de la magie à partir des mystères-indices lui étant offerts. En dégageant des procédés communs à l’ésotérisme, à la littérature et à l’illusionnisme, cette étude permet de mieux comprendre le fonctionnement du genre fantastique.
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