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Bonjour à tous,

je me demandais s'il y avait des adeptes du Pinky Count, ici.

La question qui me turlupine est la suivante: est-ce que la courbure des cartes est importante pour la pratique du Pinky Count?

En effet, mes jeux sont toujours courber d'une manière concave car j'utilise beaucoup le faro et cela me falicite les choses puisque je farote de bas en haut.

Il m'est donc possible de faire un Pinky Count avec le paquet face en l'air, mais pas face en bas.

Auriez-vous des expériences ou des avis intéressant à faire partager là dessus?

Merci.

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Pour ma part, je l'utilise assez voir très fréquemment, et j'avoue que la courbure des cartes m'importe peu, car le jeu est mis en biseau avant d'effectuer le pinky.

Cela est certainement plus facile lorsque le jeu est tenu face en bas, car la courbure est naturelle, mais le fait de biseauter les cartes quand le jeu est face en l'air permet de contrebalancer ce problème.

Je trouve cette technique très intéressante et pas assez utilisée par les magiciens, car elle permet une préparation de double/triple voir plus de cartes et cela de manière invisible et surtout, elle se fait à une main.

voilou

Bise

Gom'ch

Publié le

Pour ma part j'utilise le pinkie count, et peu importe la courbure.

Je dirai même que si la courbure est convexe ( \_/ ), il y a plus de résistance, et la pression sur les cartes lors du contage s'oppose à cette courbure naturelle ; le jeu apparait donc "plat" alors qu'il est en contrainte, ce qui rend la technique encore plus invisible.

De plus je biseaute très peu le jeu.

Publié le

Je ne suis pas un adepte de cette technique, je préfère encore pousser les cartes du dessus du jeu avec mon pouce en position de donne la manipulation es rapide et efficace .

Le pinky donnes une allure a la main qui n'es pas naturel très rare son les gens a le faire correctement sans avoir une main crispé par exemple.

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    • Cela existe déjà sur le terrain académique et hospitalier et, oui, je trouve cela plutôt intéressant tant que les gardes-fous sont mis pour éviter le charlatanisme. 🙂 Exemple :  - Comme tu le sais certainement à l'hôpital Avicenne de Bobigny, une consultation d'ethnopsychiatrie a été créée autour de Tobie Nathan à partir de la fin des années 1970-début 1980, puis développée notamment par Marie Rose Moro. Elle accueillait des familles migrantes en considérant leurs représentations culturelles de la maladie comme une donnée clinique à part entière. Sur le terrain (glissant !) des thérapies assistées par psychédéliques : - À Londres, l'Imperial College possède un Centre for Psychedelic Research et une clinique installée au St Charles Hospital et développée avec le NHS. L'objectif est précisément de faire passer la recherche psychédélique du laboratoire vers le contexte clinique hospitalier. Toutes ces initiatives sont largement plus développées dans d'autres pays que la France. Cet article académique sur la "médecine intégrative" dans les centre hospitaliers devrait t'intéresser : Integrative Medicine in America—How Integrative Medicine Is Being Practiced in Clinical Centers Across the United States   @Christian GIRARD Merci d'attirer notre attention sur la situation de Shérif Gaber. Puissions nous, à travers lui, être sensibilisés au sort de toutes les personnes persécutées pour leur croyance (ou leur non-croyance) dans tous les régimes autoritaires. Au delà de la question métaphysique stricte des "signes de l'existence de Dieu", ce fil est souvent parti vers des questionnements du style : la religion est-elle, par nature, nocive et porte-t-elle en, son cœur, l'absolutisme et l'intolérance ? Cette question est légitime tout autant que complexe. Je regrette juste que le fait de répondre "oui" à cette question permet d'esquiver ou d'occulter, souvent, le questionnement métaphysique. C'est juste une remarque d'ordre général... Ce n'est pas toi, Christian, que je vise (Toi qui n'esquive pas le questionnement métaphysique ! 🙂)  
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