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Publié le (modifié)

Bonjour a tous

Avez-vous vu la série columbo ou la victime est un magicien?

Ma question est la suivante : lors de l'enterrement de ce magicien, plusieurs magiciens lui rendent hommage en faisant un tour, l'un de ces magiciens est un véritable magicien très connu aujourd'hui, qui est-il ?

un indice : ses initiales sont C. H.

Bonne recherche

Modifié par Thomas THIEBAUT
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Publié le

On y retrouve aussi Johnny Ace Palmer.

En fait touts les magiciens présents à l'enterrement sont de vrais magiciens qui font parti d'un club de magie aux US.

Jack Cassidy incarne The Great Santini. L'épisode ("tout n'est qu'illusion") est tourné dans le cabarert de Blakstone Junior re-bâtisé le cabaret de la magie.

Un troisième épisode "Il y a toujours un truc" où un pseudo mentalisme meurt avec une guillotine, clôture la série Magie des columbo.

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Yep

Publié le

Salut Pierrot,

Pas d'accord avec toi. L'épisode avec Jack Cassidy dont le véritable titre est "Now you see him" ne présente aucun autre magicien. Tu confonds avec l'épisode évoqué par Magic.greg.

PS : Cela ne remet en cause ni ta culture ni ton talent.

Amitiés.

Publié le

Bonjour a tous,

Effectivement il s'agit de l'épisode intitulé "Y a un toujours un truc"

Le numéro du pseudo mentaliste est pas mal quand même. Pour ceux qui ne s'en rappelle plus :

Quatre policiers se dirigent en voiture dans quatre directions opposées ( nord sud est et ouest), s'arrêtent, les yeux bandés ils pointe sur un plan avec un stylo et se rendent a cet endroit, il prennent une photo de ce qu'ils voient et l'envoi par fax. Le mentaliste, isolé dans une cabine transparente dans un centre de recherche, dessine un à un ce que les personnes ont photographiées.

Pas mal non ?A vous de chercher si vous avez une solution

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    • La somme sur Alexis Didier:  Méheust, Bertrand. Un voyant prodigieux : Alexis Didier (1826-1886). Les Empêcheurs de penser en rond, 2003.
    • Sur Robert-Houdin et l'Algérie, voir entre autres:  Bost, François. « Un prestidigitateur chez les marabouts, ou la singulière mission de Robert-Houdin en Algérie ». In Magie : un défi à notre intelligence, édité par Jacques Serrano. Cent mille milliards ; Descartes & cie, 2017. Jones, Graham M. « Modern Magic and the War on Miracles in French Colonial Culture ». Comparative Studies in Society and History 52, no 1 (2010): 66‑99. https://doi.org/10.1017/S0010417509990338. Jones, Graham M. Magic’s Reason: An Anthropology of Analogy. University of Chicago Press, 2017. Leeder, Murray. « M. Robert‐Houdin Goes to Algeria: Spectatorship and Panic in Illusion and Early Cinema ». Early Popular Visual Culture 8, no 2 (2010): 209‑25. https://doi.org/10.1080/17460651003688113.
    • Pour une analyse des sources du travail de @Christian CHELMAN et du Surnateum.  Un article en libre accès consacré à l'influence de Jean Ray à découvrir dans la revue de littérature belge Textyles:     Référence papier Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles, 69 | 2025, 119-138. Référence électronique Thibaut Rioult, « Mettre en scène la survivance secrète des mythes », Textyles [En ligne], 69 | 2025, mis en ligne le 15 décembre 2025, consulté le 03 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/textyles/8396 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15ci3 Résumé En marge de l’illusionnisme classique, l’illusionnisme fantastique a développé un paradigme esthétique singulier visant à faire vivre au spectateur, en live, le vertige propre à la littérature fantastique et à l’ésotérisme. Nous montrerons que ce courant, fondé par Christian Chelman, a été nourri par l’œuvre de Jean Ray. L’analyse des procédés de Malpertuis permet de mettre en lumière leur réappropriation et leur remédiation dans les performances de Chelman. Procédés intra-diégétiques (motifs surnaturels et ésotériques), narratifs (exhibition du média) et « infra »-diégétiques (construction d’un lieu où coexistent réel et surnaturel) forment un dispositif fantastique complexe. L’inclination ésotérique du spectateur qui y est pris le pousse à reconnaître la possibilité de l’existence de la magie à partir des mystères-indices lui étant offerts. En dégageant des procédés communs à l’ésotérisme, à la littérature et à l’illusionnisme, cette étude permet de mieux comprendre le fonctionnement du genre fantastique.
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